из нашего архива

Дети

Бог испытывающий

Приближение к берегу

Достаточно одного

Христианин и родина

СПАСИТЕЛЬНЫЙ ПОДВИГ ИИСУСА ХРИСТА

Лук. 23 : 33-46

Читая вышеприведенное место Священного Писания, мы не в состоянии сразу полностью представить себе и прочувствовать всю картину зверских бичеваний и садистских надругательств, которые претерпел Иисус Христос перед Своей смертью на позорном кресте. Ужаснейшие истязания и надругательства, чинимые римскими воинами, злобные выпады фарисеев и священников, разъяренной толпы переносил в те часы Агнец Божий. Ему наносили не только телесную боль, но и душевную. Таких страданий не мог бы перенести никакой человек, чтобы не умереть прежде распятия!

Жертвенные страдания и смерть Иисуса Христа нераздельно связаны с жертвенным приношением Своего единородного Сына Отцом Небесным: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. (Иoaн. 3:16) Слово “так” стоит здесь под сильным логическим ударением, выражая тем самым беспредельно великую меру в определении слова “возлюбил”. Эту безмерную любовь Отца Небесного воплощает Иисус Христос в Своей любви к людям, выраженной в добровольном страдании и смерти ради спасения падшего греховного мира. Поэтому любовь Христа и Его жертвенная смерть ради спасения грешников является органическим продолжением в осуществлении великой любви Отца Небесного.

Необходимо отметить, что весь процесс крестной казни, совершаемой врагами Иисуса, не был самоцелью, т. е. лишь бы предать Иисуса позорной смерти. Но обрушивалось на Него сатанинское искушение, чтобы вызвать соответствующую реакцию на гонителей и врагов и тем самым сорвать спасительный подвиг, который надлежало Иисусу совершить, перенося кротко и мужественно невыразимые смертельные страдания. Ниже рассмотрим главные эпизоды этого беззакония.

1. Иисус Христос взял на Себя наш грех.

“И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону”. (Лук. 23:33)

Величайший грех совершили люди, предав Сына Божия позорному распятию на древе, притом заодно с бандитами. Ведь в те времена так казнили только самых отъявленных преступников и рабов. И когда распяли Иисуса, Который не совершил никакого преступления, Он проявил Себя как кротчайший Человек и Бог, обнажив и взяв на Себя страшный грех, в который вверг людей сатана, о чем пророчествовал еще за семьсот лет до прихода Иисуса великий ветхозаветный пророк Исаия: “Он понес на Себе грех многих” (всего мира). (Ис. 23:12) Даже римский наместник Пилат, трижды допрашивавший Иисуса, объявил во всеуслышание, что Иисус ни в чем не повинен.

Но враг душ человеческих просчитался. Ибо чем больше унижений и страданий выпало на долю Иисуса, тем они ценнее в глазах Божьих и для человечества. Более того, в ужасной и крайне унизительной казни на кресте Иисус вышел победителем над дьявольскими искушениями!

2. Сострадательная любовь Иисуса Христа.

“Иисус же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают”. (Лук. 23:34)

В этих словах сострадание Иисуса ко всем грешникам. Он молит Отца Небесного простить им, так как они “не знают, что делают”. Христос ходатайствовал за них, исходя из Божьей любви и справедливости. Перенося великие страдания, насмешки и надругательства от грешников, Иисус не перестал их любить. Его любовь отразила искушение дьявола, который натравил толпу, слепо разъяренную, на ее же Заступника. Тем самым, исполнились слова пророчества: “За преступников сделался ходатаем”. (Ис. 53:12)

Иисус сделался ходатаем не только за преступников, но и за всех людей, “труждающихся и обремененных”; Он сделался Спасителем всего греховного мира!

Необходимо также отметить: хотя Иисус Христос ценою Своей жизни искупил грехи всех принеся Себя в жертву за них, но грехи людей не могут быть прощены автоматически. Для того, чтобы получить Божью амнистию, грешнику необходимо признать себя виновным и попросить прощения у Бога, т. е. необходимо признать Его своим Господом и раскаяться перед Ним во всех своих грехах.

К примеру: некто задолжал и не в состоянии вернуть долг. Но вот нашелся добрый человек, который желает уплатить за него этот долг. И если должник отказывается от услуг добродетеля, более того, насмехается над ним, оскорбляет его, может ли долг быть погашен автоматически? А мы наблюдаем следующую картину: власти осмеивают Иисуса, воины жестоко избивают Его, люди злорадствуют, неистово кричат: “Других спасал, пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий”. (Лук. 23:35) И вопреки всему этому, Иисус Христос просит Отца Небесного: “Отче! Прости им!”

3. Свидетельство иронического обвинения.

На дощечке, прибитой над головой Иисуса, было написано: “Сей есть Царь Иудейский”. Хотя эти слова были написаны с целью издевательства и насмешки, однако, напротив, они подтвердили святую истину: люди действительно пригвоздили ко кресту своего Царя и Спасителя! К тому же слова эти были написаны не только на еврейском языке, но и на греческом и римском, которые в то время являлись международными. Таким образом, слова эти свидетельствовали не только евреям, но и народам всего тогдашнего мира, что Иисус воистину является Царем Иудейским, Создателем и Владыкой вселенной, пригвожденным к позорному древу Своим же творением.

4. Чудесное спасение.

“Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!” (Лук. 23: 39-42)

Этому преступнику нужно было иметь большое мужество, чтобы пойти наперекор толпе и другому преступнику, которые насмехались над Иисусом; нужно было обладать великой верой, чтобы довериться униженному, оплеванному, умирающему Иисусу! Мы не можем не восхищаться его искренней верой в Господа! Иисус видел его сердце и ответил: “Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю”. (Лук. 23:43)

Покаявшийся преступник удостоился первым из грешников новозаветного времени войти в Небесный рай. Он был спасен не по заслугам, не по своему достоинству, но по вере. Христос не только помиловал, но и принял его.

5. Божье чудо.

“Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине”. (Лук. 23:44-45)

“Померкло солнце”, “разодралась завеса” – явления сверхъестественного Божьего чуда, чтобы люди увидели Бога, строгого и любящего, чтобы совершенное ими стало очевидным для всех.

Помрачением солнца Бог предупреждает, что злодеяния будут строго наказываться. Разделением завесы надвое Бог открывает перед людьми новый путь: обратившийся к Господу грешник может свободно войти в святую Церковь Божью и иметь непосредственное общение с Господом Богом!

6. Победа над грехом.

И, наконец, мы видим великую победу Иисуса Христа над грехом. Он был послушным воле Отца Небесного до смерти, и смерти крестной. Смерть Иисуса убедительно доказывает Его великую милость и любовь к человеку. Смерть Иисуса Христа разрешила проблему наших грехов. Посредством нее мы получили возможность примирения с Богом. Его смерть победила грех и сатану и нам даровала новую жизнь. Перед смертью Иисус с великой уверенностью, во всеуслышанье, произнес: “Отче! В руки Твои предаю дух Мой!” (Лук. 23:46), провозгласив тем самым возвращение к Своему Отцу Небесному.

Проверим же свое сердце, наше отношение к Его подвигу, столь великой жертве ради нашего спасения и будем безмерно благодарны за все, что Он совершил, чтобы искупить нас и очистить от наших грехов Кровью Своею.

Николай Танкин