из нашего архива

Дети

Бог испытывающий

Приближение к берегу

Достаточно одного

Христианин и родина

НЕ СУДИТЕ

“Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить”. (Мтф. 7:1-2)

Седьмая глава Евангелия от Матфея является заключением Нагорной проповеди Христа. Иисус Христос, наблюдая жизнь людей, видел нездоровые явления: зависть, клевету, злорадство, осуждение, лицемерие, – как непременные элементы в их взаимоотношениях. Все это портит жизнь людей и не позволяет Царствию Божьему в полной мере прийти в человеческое сердце. Как много затрачивается человеком энергии и средств на материальное благополучие, тогда как “Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир, и радость во Святом Духе”.

Среди отрицательных явлений в человеческих отношениях наиболее распространенным бывает осуждение. Некоторые даже стараются бравировать тем, что “режут с плеча”, мотивируя тем, что написано: “Согрешающих обличай перед всем собранием... обличай и запрещай”. Да, так сказано, но сказано только пресвитеру Тимофею, ответственному за духовное состояние церкви. К тому же слово “обличение” имеет другое значение, чем “осуждение”. Обличать – это значит выявить настоящее положение вещей, выявить ошибку, обратить на нее внимание с целью исправить ее. Цель обличения – исправление. Но осуждать – значит обвинять человека и применять к нему строгие меры наказания. Поэтому тот же апостол Павел, писавший Тимофею, пишет и нам:

“Неизвинителен судящий другого, не станем судить друг друга”.

Дело в том, что мы, обыкновенно, не знаем, не видим истинного положения вещей, недостатки и ошибки передаются односторонне. От нас скрыты мотивы, которыми руководствовался наш ближний, поэтому мы не можем делать правильные выводы. Кроме того, большинство людей судит за спиной. Не говорит ли это о недостатке любви в нашем сердце? Мы мало даём места в наших сердцах чувству прощения. “Как Христос простил вас, так и вы прощайте” – такой совет даёт нам ап. Павел.

Прощать грехи, недостатки людей важно и необходимо для своего же блага. Во-первых, потому что прощение ближнему его прегрешений освобождает нас от осуждения. У тех, кто не прощает и кому не прощается, нарушается связь с Богом. Первый признак, что душа осталась без Бога, – это отсутствие мира в душе. Все мысли такого человека крутятся вокруг человека, которого он не может простить, который украл его душевный мир. Душа мечется, как в горячке, мучается, болит, нет покоя – идёт борьба. Душа не может успокоиться до тех пор, пока снова не почувствует прикосновения Божьего Духа. “Только в Боге успокаивается душа моя...” – это слова царя Давида, который на личном опыте познал эту истину.

Восстановление связи души с Богом происходит через прощение. Поэтому очень важно помнить предупреждение Господа: “Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой... и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой”. Без предварительного примирения с ближним Бог не принимает нашу молитву. Бог прощает наши грехи в зависимости от нашего прощения других.

“Что ты смотришь на сучок в глазе брата, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?” – с таким вопросом Христос обращается ко всем нам. Многие из нас заняты выискиванием грешников, как будто это их христианский долг. Зачем утруждать себя такими поисками, когда можно встать перед зеркалом и увидеть в нем грешника?

Как видно из слов Христа, человек, судящий другого, не всегда действует справедливо. Человеку удалось заметить “сучок” в глазе брата, и в то же время он не чувствует “бревна” в своём. Отыскивание ошибок у других – скрытая форма осуждения. Христос не ошибся, сказав так, потому что от Него не скрыты побуждения, которыми руководствуются люди в поисках этих “сучков”. Часто это бывает для того, чтобы унизить или оскорбить брата, снять с занимаемой должности ради своей выгоды и т.д.

Возможно, кто-то скажет: “Разве я не должен обличать и исправлять делающего беззаконие?” Конечно, можешь. Но исправляй не как враг, а как врач, дающий лекарство. Не будь жестоким судьёй, потому что такой суд – суд без милости; он выставляет наружу скрытые черты плотского, невозрожденного человека: злорадство, ненависть, недоброжелательство. Таких “специалистов” по выискиванию “сучков” в глазах другого Христос называет ЛИЦЕМЕРАМИ. (Мтф.7:5) Только Господь знает мотивы, которыми был движим человек, и это позволяет Ему дать правильную оценку нашим поступкам. Он знает и то, что мы пользуемся “двойной мерой”, “двойными весами” для измерения своих погрешностей и погрешностей других. И эти “двойные весы” Бог называет МЕРЗОСТЬЮ. Люди с большим трудом сознают свои ошибки и очень снисходительны к самим себе. Своим греховным чертам они находят благозвучные названия. Упрямство называется твердостью характера, недоброжелательство – принципиальностью. Ропот называется исканием справедливости, осуждение – борьбой за истину и.т.д.

Если же мы обратим внимание на людей, любящих осуждать, нередко можно заметить, что они особо беспощадны к тем недостаткам у других, от которых сами не свободны. Лицемер вынимает “сучок” из глаза брата обычно с шумом, на виду у всех и со злорадством показывает его всем: “Смотрите, какой он...”

Господь учит, что всякое исправление ошибок других надо начинать с самого себя. Нужно увидеть своё несовершенство в зеркале Слова Божия: “Если говорим, что не имеем греха (а ведь есть же такие!), обманываем самих себя, и истины нет в нас”. Будем помнить, что Господь судит нас за то, что мы беспощадно судим других. Кто строго судит чужие поступки, тот не получит никакого снисхождения к своим. “Неизвинителен всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя”, – говорит ап. Павел.

Нельзя умолчать об одной распространенной болезни среди верующих – это сплетни. Мы стали слишком болтливы, мы поспешны на обвинения, скоры на осуждение. И если бы мы не сделали никакого другого зла, то и этого вполне достаточно для того, чтобы причинить себе тысячу бед. Ни одно распространение сплетни, порочащее доброе имя другого, не обходится без наказания.

Кроме того, выставляя напоказ недостатки ближних, особенно своих по вере, перед людьми мира, мы ничего хорошего не делаем, и за это Господь не похвалит нас; ведь этим самым мы только позорим ближнего, позорим всех верующих, даем повод бесчестить имя Божие. Хотя бы в нашем злословии и была доля правды, все же оно – преступление. Фарисей злословил мытаря, говоря правду. Мытарь действительно был обидчиком, грабителем, взяточником, но от этого фарисею лучше не стало, напротив, он навлёк на себя Божие осуждение. Мытарь вышел из храма более оправданным, чем “благочестивый” фарисей. Да, Бог судит нас за то, что мы говорим и пишем. “От слов своих осудишься”,– предупреждает Господь.

Нам дана заповедь: “Испытывайте самих себя!” Иначе говоря, наблюдайте за собою, чтобы не раздражать Бога, не умножать своих бедствий и не наполнять свою жизнь многими неприятностями. Предоставим наш язык Богу, чтобы Он сделал его орудием благовестия и благословения для других, а судить других предоставим Богу, Кто в точности знает тайное наше и все помышления человека.

Будем помнить, что Бог не дал нам права судить, потому что всякий наш суд будет ошибочным. Никто из нас не может заглянуть внутрь человеческой души, поэтому Слово Божие говорит: “Кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?”

Христос, обличая фарисеев, стремившихся к показной праведности перед людьми, сказал им слова, над которыми нужно и всем нам задуматься: “Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царствие Божие”. Почему? Потому что мытари и блудницы умеют каяться, смиряться, чувствовать себя ничтожными перед величием и святостью Бога, тогда как “благочестивые” фарисеи, имеющие высокое мнение о себе, считая себя детьми Авраама, каяться и сокрушаться не умели.

Помните, как один мытарь, вспоминая о своих грехах и не смея поднять глаз, молился, бия себя в грудь: “Боже, будь милостив ко мне, грешнику!” И эту милость, милость прощения, милость спасения Бог дал мытарю так же, как Он дал её раскаявшемуся разбойнику на кресте. А вот фарисей и те, кто имеет “вид благочестия”, нужды в покаянии не чувствуют; они довольны собой, потому что считают себя “не таковыми, как прочие люди”.

Порицающий, осуждающий других оскорбляет Господа, а осуждающий себя умилостивляет Его. Нет греха тяжелее, чем осуждение, и тем не менее нет ничего легче, как совершить такой грех. Он совершается быстрее всякого другого беззакония и увлекает человека, подобно азартной игре. Не будем забывать: “Не судите, да не судимы будете....”

Ди-Пи