из нашего архива

Дети

Бог испытывающий

Приближение к берегу

Достаточно одного

Христианин и родина

НЕЕМАНОВА ГОРДОСТЬ

4Цар.5:1-15

Так бывает почти со всеми людьми; они стараются скрывать плохие черты своего характера перед посторонними людьми и показывать себя только с хорошей стороны. Однако “шила в мешке не утаишь”, все равно оно вылезет наружу. Так и все наши недостатки и пороки рано или поздно проявят себя.

Так вышло и с болезнью Неемана. Слух о ней стал распространяться и дошел до маленькой пленницы-еврейки, привезенной из Самарии и отданной в служанки жене Неемана. Девочка решилась поговорить об этом со своей госпожой: “О, если бы господин мой побывал у пророка в Самарии, то он снял бы с него проказу его!”

Чтобы избавиться от этой болезни, Нееман испробовал уже все средства, но все было тщетно. Оставалось одно: пойти, по совету девочки, к этому пророку в Самарию.

Нееман отправляется к царю и говорит ему о своей нужде. Царь идет навстречу своему верному полководцу, и гонцы его везут письмо царю израильскому.

Получив письмо, царь израильский сильно испугался и, разодрав одежды свои, стал кричать: “Разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его?”

Проказа была неизлечима в ту пору и считалась Божьим наказанием; снять ее с человека мог только Бог.

А в доме Неемана творилось необыкновенное: снаряжался целый караван! Слуги насыпали золото и серебро в кувшины, навьючивали на верблюдов дорогие ткани и одежды...

Нееман, окруженный многочисленной вооруженной свитой, отправляется в далекий путь, в Самарию, к пророку, который уже известил израильского царя, чтобы знатный гость из Сирии приехал к нему. Пророк обещал царю исцелить Неемана, чтобы знали все народы земли, что есть пророк Божий в Израиле.

Сановная процессия направляется к пророку Елисею и останавливается перед его невзрачным, убогим жилищем. Нееман, привыкший к почестям и преклонению перед ним, не имеет намерения сойти со своей колесницы и войти в эту хижину. Гордость не позволяет ему сделать это. Он ожидает, чтобы пророк вышел к нему. Ждет долго, но Елисей не выходит. Нееман уже теряет всякое терпение. Он оскорблен таким приемом и готов уже повернуть обратно, но в этот момент на пороге хижины появляется слуга Елисея и передает слова своего господина, чтобы Нееман, если хочет быть исцеленным, ехал к Иордану и омылся в нем семь раз.

То, что пророк не удостоил его даже своим взглядом, для Неемана было оскорблением, неуважением к его высокой персоне. Гордости в сердце Неемана не было предела. О, если бы этот иудей так поступил с ним в Сирии, то он его проучил бы! Он – вельможа, начальник, имеющий власть и силу! Как посмел какой-то иудей осрамить его перед слугами?

Слова, переданные ему через слугу, тоже показались ему насмешкой. Разве может сравниться Иордан с сирийскими реками Аваной и Фарфаром с их кристально-чистой и глубокой водой! “Иордан, по сравнению с этими реками, – грязная лужа”, – с негодованием думал Нееман. Разве подобает купаться в такой воде знатному вельможе? Ведь он не мальчишка какой-нибудь, а полководец! Нет, он этого делать не будет!

Возможно, многим история Неемана покажется комичной. Но ведь почти так же получается со всяким необращенным человеком, который упрямо не хочет принять волю Божию, принять совет Его, не хочет согласиться с Писанием и его требованиями для примирения с Богом.

Одни говорят: “В какой вере я родился, в такой и помирать буду”. Другие говорят, что спасение и прощение грехов не так легко зарабатываются, нужны дела и подвиги для восхищения Царствия Божия, вечной жизни. А иные говорят, что они не могут верить всему тому, что противоречит их разуму, и т. д.

Сколько причин выставляется людьми, лишь бы не подчиниться требованиям Божьим! А причина-то только одна – ГОРДОСТЬ человека, не позволяющая ему смириться перед своим Создателем, принять Его Евангелие, как основу для своей веры и жизни. Потому люди остаются под тяжестью проклятия и греховного бремени, как в проказе, конец которой – верная смерть. Люди боятся обратиться к Богу еще и потому, что, как думал и Нееман, друзья их, знакомые, их товарищи будут смеяться над ними. И они, подобно Нееману, с гордостью отвергают предлагаемое спасение.

Нееман дает повеление вознице повернуть колесницу и ехать обратно в Дамаск! Возможно, что гнев кипел в его сердце и он думал рассчитаться за такое пренебрежение к нему. Но слуги его оказались гораздо благоразумнее своего господина. Они стали просить его: “Отец мой, если бы что-нибудь важное тебе сказал пророк, то не сделал ли бы ты? А тем более, когда он сказал тебе только: “Омойся – и будешь чист...”

И Нееман послушался разумного довода своих слуг. Действительно, он готов был отдать пророку золото и серебро, драгоценные ткани и одежды, привезенные им из Дамаска, так почему бы не послушать и не сделать этого малого, ничего не стоящего...

И вот Нееман у Иордана. Он снимает свою драгоценную одежду, а вместе с ней оставляет на берегу Иордана и свою непомерную гордость. Словно малое дитя, входит он в воду и окунается: раз, два, три... Он смотрит на своих слуг, не смеются ли они над ним. Может, хватит и трех раз? Но слуги не смеются, они понуждают его исполнить в точности указание пророка. И Нееман опять слушается их. Он стал покорным даже воле своих рабов! В результате вместе с гордостью покинула Неемана и его проказа!

Вот этого-то и требует Бог от каждого человека: он должен избавиться от своей гордости, чтобы наследовать благословения Божии. “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”, – говорит Слово Божие. (1 Петр. 5:5)

Нееман может теперь ехать домой в Дамаск. Он здоров! Но нет! Он не хочет остаться неблагодарным пророку; теперь он не может уехать просто так. Он возвращается к Елисею. До этого Нееман имел свою, “отцовскую”, веру; он верил в языческого бога Риммона, но убедился, что его бог не принес ему желаемого освобождения от его болезни. Здесь, у Иордана, он обрел новую веру; произошла перемена в его взглядах и убеждениях. Он отвернулся от своих ложных, “отцовских”, богов и идолов и стал верить в живого Бога.

С этими мыслями Нееман останавливается у жилища пророка, и навстречу ему выходит уже сам пророк и приветствует его. Слуги сгружают с колесниц подарки, и Нееман просит Елисея принять эти дары. Нееман все еще думает, что Богу надо все-таки что-нибудь дать за Его милость. Он еще не знает, что дары Божии даются людям даром, но этому и многому другому ему еще надлежит научиться.

Пророк, очевидно, так и понял сердечные помышления Неемана и отказался от даров его. Он поступил так, как впоследствии учил Христос: “Даром получили, даром давайте”. (Мтф. 10:8) Елисей был рад и без подарков, т. к. через исцеление, через проявление силы Божьей этот вельможа-язычник познал истинного Бога.

Такую радость испытывает всякий служитель Божий, когда через его служение или свидетельство люди обращаются к Богу, от тьмы к свету, от смерти к жизни.

Из этого урока можно сделать некоторые выводы.

1. Грех – это неизлечимая проказа. Это болезнь, которая губит не только тело, но и душу. Своими силами, человеческими средствами от этого недуга невозможно освободиться. Но то, что человекам невозможно, возможно Богу.

2. Бог есть! Он не умер, как говорят “мудрецы” века сего. Он имеет власть прощать грехи, снимать “проказу”. И на Голгофе открылся людям неиссякаемый источник исцеления, очищения от всякого греха. Придите к Нему! “Придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю”. (Ис.1:18)

3. Между человеком и Богом стоит гордость, которая мешает прийти человеку к Богу. У нее своя логика: “Вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа, Бога своего, и возложит руку свою на то место, и снимет проказу...”

Подобное говорят и люди, когда им предлагается спасение. Они привыкли к человеческим обрядам, формам и думают какими-то своими путями достичь спасения.

Но тут главное не то, что человек думает, а то, что Бог постановил и что Он имеет в Своих планах. А план Его таков, что для прощения грехов человеку нужно только признать себя грешником и принять дар милости Божьей, принять Голгофскую жертву Христа, как единственный путь примирения с Богом. И Кровь Иисуса Христа тогда очистит от всякого греха. Если вы все это знаете, то, как говорит Евангелие, “блаженны, когда вы это исполняете”.

Ди-Пи