из нашего архива

Благослови Господа

Господи, что повелишь мне делать?

Мужья, любите своих жен

Достаточно одного

Христианин и родина

“БУДЬТЕ ЕДИНОМЫСЛЕННЫ!”

«Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры...» (1 Петра 3:8)

1. УПРЯМСТВО К ДОБРУ НЕ ВЕДЕТ!

Толковый словарь русского языка под редакцией профессора Ушакова слово “упрямый” определяет так: “несговорчивый, неуступчивый, непременно желающий поставить на своём, вопреки здравому смыслу и необходимости”. О таких людях говорят: “Упрям, как бык; упрямство к добру не ведёт”.

Неприятная тема для статьи, но очень нужная, так как в греховной натуре каждого человека живёт эта черточка характера – упрямство. У одних она едва заметная, у других – бросающаяся всем в глаза. От неё человек сам страдает и другим приносит страдание.

Упрямство – характерная черта плотского характера человека. Помните, в поэме “Кому на Руси жить хорошо” Н. А. Некрасов подметил природу упрямого человека такими словами:

Мужик, что бык: втемяшится
В башку какая блажь,
Колом её оттудова
Не выбьешь: упираются,
Всяк на своём стоит!

“Всяк на своём стоит” – это трагедия сего мира, который отвергает Бога и Его спасающую любовь. Вместо того, чтобы встать на платформу Божественного откровения, каждый вырабатывает свою платформу, сообразно своим понятиям, вкусам и интересам. Разные понятия, разные мнения, разные убеждения – это нормальное состояние этого мира; но что можно сказать о Церкви Иисуса Христа, имеющей один источник информации – Божественное Слово, от которого нельзя ничего ни отнять, ни добавить? (Отк. 22:18-19)

2. ГДЕ ВЫХОД?

Христиане знают, что единый источник истины – это Библия. И в наше время каждый умеет читать Библию; но вот правильно понимать её – это дано далеко не каждому. Когда за это дело берутся люди, не просвещённые Духом Святым, да ещё начинают упрямствовать в своих превратных понятиях, церковных делений и других духовных болезней не избежать.

Когда-то пророк Осия назвал непокорный Израиль упрямой телицей. “Ибо, как упрямая телица, упорен стал Израиль”. (Ос. 4:16) К сожалению, и в наше время христианин может быть таким же упрямым, и это не только его беда, но беда и той церкви, к которой он принадлежит.

Христос сказал Своим последователям: “Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину”. (Иоан. 16:13) Здесь мы имеем уже исполненное обетование Божие.

Может ли Дух Святой учить или наставлять одного христианина так, а другого иначе? Конечно, нет. Это невозможно! Дух Святой – это Дух Христа, Дух истины. Он не может противоречить Сам Себе.

“Овцы Мои слушают голос Мой”, – говорит Христос об искупленных детях Божиих, но упрямый или упорствующий характер всегда мешал, мешает и будет мешать чаду Божьему слышать и принимать в смирении голос Христа, голос Духа Святого.

Конечно, каждый христианин, умеющий читать, должен сам учиться исследовать Св. Писание, делая это в смирении, молитвенно, считаясь с понятиями тех старых, опытных и благословенных братьев, которые за истину много страдали, а иные положили и свою жизнь. Но как часто приходилось мне слышать такие реплики:

– Я никаких авторитетов не признаю! Я этот вопрос так понимаю...

Второй говорит:

– А я понимаю иначе...

А третий:

– Вы оба ошибаетесь. Нужно вот так понимать!

3. ТОЛЬКО ОДИН ПРИМЕР.

В 1982 году я был свидетелем дискуссии о воинской повинности. Должен ли христианин отказываться от призыва в армию? А призыв в армию, как известно, связан с принятием присяги.

Участников дискуссии было три, а мнений оказалось четыре. (Известно, что некоторые не имеют своего мнения по тому или иному вопросу, зато другие имеют по два мнения. И получается: сколько людей, столько и мнений).

Один участник дискуссии всех отказников от воинской повинности ставил в ранг героев духа. Но тут я заметил, что в США более 30 миллионов баптистов (всех направлений). А есть ведь ещё миллионы пятидесятников, субботников... Желал ли бы он, чтобы все они отказались от воинской обязанности?

Мой собеседник растерялся и не сразу нашелся, что ответить: “Ну, пусть идут в армию те, кто чувствует к этому призвание. Должен быть свободный выбор...”

Но дело не в свободном выборе, а в том, что говорит Библия и Святой Дух по этому вопросу.

Нетрудно понять, что охотников добровольно умирать на поле брани для того, чтобы противники воинской обязанности благоденствовали, не найдется. На добровольных началах можно только устраивать благотворительные обеды, но для обеспечения безопасности страны нужны законы. Проехать на спине ближнего каждый может, а вот отдать жизнь свою за ближнего (Иоан.15:13) может не каждый.

Да только ли этот вопрос толкуется разными верующими по-разному? Тут может возникнуть вопрос об искуплении, о крещении, о Церкви, о браке, о Втором пришествии Христа, о воскресении и т.п.

4. ВО ЧТО ЖЕ МЫ ВЕРИМ?

Для того, чтобы не было бесплодных состязаний и споров, чтобы на все основные вопросы дать верные, основанные на Св. Писании ответы, евангельское братство ещё в прошлом столетии выработало “Исповедание веры”. Вырабатывалось оно в течение десяти лет при тщательном и молитвенном изучении Св. Писания и впервые было напечатано бр. Онкеном в Германии в 1847 году. В 1906 г. известный проповедник Ф.П. Павлов перевёл это “Исповедание” на русский язык без всяких изменений и издал его в Ростове-на-Дону, а в 1928 году, после одобрения “Исповедания” Всесоюзным съездом, оно было переиздано в Москве бр. Одинцовым. Оба эти брата положили жизнь свою за исповедание веры ев. христиан-баптистов и, конечно, заслуживают полного доверия.

Во все времена среди христиан существовали разномыслия в понимании основоположений Божьего плана спасения.

Казалось бы, в этом нет ничего необычного, если принять во внимание слова 1Кор. 11:19: “Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные”.

Но, если вдуматься внимательней, мы увидим, что эти слова вовсе не оправдывают разномыслие. Слово “искусный” Толковый словарь русского языка объясняет так: “умелый, тонко знающий своё дело, с большим умением исполняющий”.

Таким образом, здесь разномыслие допускает апостол с определённой целью – выявление истины через призванных и благословенных Богом братьев. Об этом и говорит контекст.

Дух Святой через ап. Петра призывает: “Будьте все единомысленны”. (1Петр. 3:8) А в Рим. 12:16 Дух Святой через ап. Павла говорит: “Будьте единомысленны между собой”, и в Фил. 2:2 тот же ап. Павел отметил: “Будьте единодушны и единомысленны”.

К сожалению, единомыслию и единодушию детей Божьих всегда ставил помехи и ставит сегодня богопротивник – сатана, пользуясь отвратительной чертой плотского характера – упрямством.

Между прочим, в предисловии к этому “Исповеданию” говорится: “Идя навстречу желанию братьев иметь общепризнанное нашим братством во Христе исповедание веры... мы решили издать настоящее исповедание веры, тщательно сверив его со Словом Божиим и имеющимся у нас на руках оригиналом... Да умножит Господь познание детей Своих, чтобы вопросы духовного порядка сознательно и на точном основании Слова Божия раз и навсегда были разрешены для достижения полного единства народа Божия”. (Еф. 4:1-7, 13; Кол. 2:2; Иоан. 17:17-23) (Правление Федеративного Союза баптистов.)

5. ЕДИНСТВО ДУХА.

Единство духа – основная нужда Церкви Иисуса Христа. В этом главное условие её роста и успешного служения. Но о каком единстве духа может быть речь, если не будет единства понятий основных положений нашего спасения и пребывания в Господе? Единство духа и единство понятий неразделимы, ибо одно без другого существовать не может.

Конечно, жизнь сложна и многообразна, и потому во второстепенных вопросах, не отмеченных в “Исповедании веры”, каждый имеет право на своё мнение. И если ты его имеешь, имей и молчи, но через это не создавай трудностей в церковной жизни, не упрямствуй и не “ломай на своё колено” тех, кто верит в согласии с официальным вероучением, основанным на Св. Писании. Ведь каждое христианское вероисповедание имеет своё вероучение, иначе оно существовать не может. “Кто в лес, а кто по дрова” – это не путь христианской веры и церковного домостроительства.

Вот маленький пример. В первом послании к Коринфянам ап. Павел коснулся вопроса о волосах женщины: “Если жена растит волосы, для неё это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала. А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая”. (1 Кор. 11:15-16) Апостол не имел обычая спорить по таким вопросам, а я не раз был свидетелем подобных споров, где каждый выдаёт себя за теолога и отстаивает своё понимание с упорством до хрипоты и ожесточения.

“Не должно сему быть, братия”. (ап. Иаков)

Самым печальным является то, что некоторые христиане упрямствуют в своих превратных убеждениях, не считаясь ни с вероучением, ни с авторитетом старших, известных теологов, испытанных мужей Божиих. И только потому, чтобы показать свою оригинальность: я, мол, не такой, как все; я понимаю иначе, это моё убеждение... У таких людей так и хочется спросить: а кто же ты? На одном стихе Библии, вырванном из контекста, без общей связи с духом Евангелия, можно строить какие угодно убеждения, но будут ли они истиной? А если разобраться как следует, то там и убеждений-то никаких нет, а только одна голая амбиция. Ни больше, ни меньше.

Ап. Павел советует, чтобы научились “не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим”. (1 Кор. 4:6) И не лучше ли во избежание кривотолков принять общепризнанное исповедание веры, не отвергать официального вероучения, вымоленного призванными братьями и страдальцами за веру на коленях перед Господом? Они знали дух Священного Писания много лучше и глубже нас и доказали это своею жизнью, положенной на алтарь служения Божьему народу.

Плотская натура человека всегда поднимала и поднимает голову там, где Божью благодать вытесняет пустой и никому не нужный формализм и сухое законничество. В семье детей Божиих этому не должно быть места. Пусть упрямствуют в своей мертвой философии неверующие, но дети Божии да будут едины, как един их Пастырь и Спаситель Иисус Христос.

Н. Водневский