из нашего архива

Благослови Господа

Господи, что повелишь мне делать?

Мужья, любите своих жен

Достаточно одного

Христианин и родина

О ЗДОРОВЬЕ

«Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?» (Иоан.5:6)

На протяжении земной жизни Бог часто помещает людей в среду страданий от различных болезней.
Еще с античных времен человечество было поглощено заботой о “здоровом теле, в котором здоровый дух”, и наоборот. Этим словосочетанием понятию «здоровье» придавалось значение полноты, а также взаимозависимости физической и духовной частей человеческой природы.

Множество философий творило мечту об идеале этой полноты здоровья. При этом существовали крайние, полюсные взгляды одновременно. Одни учения культивировали «вещественное», как выражались древние мыслители, т.е. животное, начало в природе человека. Другие занимались изысканиями в «умной» области человека, разлагали на атомы, материализовывали нравственные и душевные свойства.

Один из великих христианских учителей сказал: «Премудрость эта получила начало от падения ангелов, и от сего-то философы не согласны между собою ни в словах, ни в мыслях. Так одни из них душу человеческую признают за огонь (Демокрит), другие – за воздух, третьи – за силу, истекающую из звезд, четвертые – за число (Пифагор)».

И в наше время премудрость мира по-прежнему является глупостью и безумием перед Богом, т.к. остается все тем же следствием действий падших духов. По сути, Господь усомнился в здоровье мудрых мира сего.

Истинное благо просто, ему чужда двойственность. (Библия называет христианское учение здравым). Об этом апостол Павел пишет в послании Тимофею: «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе». (2Тим.1:13). И потом предупреждает: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху». (2Тим.4:3) Зло же разнообразно, чтобы замаскироваться и казаться не тем, чем оно есть на самом деле.

Самым опасным, смертельным для здоровья человека оказалось нарушение Божьего запрета вкушать от смешанного плода. Творец позволил есть плоды от всякого дерева, только не от того, где плод содержит одновременно добро и зло, т.е. не явное зло, а прикрытое, завораживающее человеческие чувства. Бог до сих пор предостерегает как от примесей, так и от того, чтобы полагаться на чувства.

Страдания начались после того, как был изведан плод греха, как была нарушена «воля Божия, благая, угодная и совершенная». (Рим.12:2)

Это муки родов и множество всевозможных болезней. Началась эта безумная жизнь человечества, полная извращений образа и подобия Божьего, извращений первоначального здоровья.

Господь заинтересован в том, чтобы всякий раз, когда мы сталкиваемся с болезнями, мы проникали в глубь проблемы, основываясь на Божьем Слове.

Например, св. апостол Павел так повествует о своем состоянии здоровья: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: “Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова». (2Кор.12:7-9)

Согласно Слову Божьему, природа человека двойственна. К образу Божьему относится все лучшее, и оно нетленно, вечно. И невозможно тленному быть сильнее Того, Кто постоянен и вечен.

Безрассудство нашей природы не превосходит Божьей премудрости. Апостол Иаков желает верующим быть здравыми, с чем связывает исполнение постановлений Иерусалимского Собора: «Воздерживаться от идоложертвенного, и крови, и удавленины, и блуда и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы». (Деян.15:29)

Здоровье, поистине, представляется в том, чтобы иметь надежду на «неизреченное»: на возвращение к Древу жизни и еще большему достоинству, славе и владычеству, чем имел первоначально Адам; надежду и упование на возвращение, за которое заплачено на кресте Голгофском. Тот, кто принял это верой, истинно здоров, даже если тело его поражено тяжким недугом. Человек же, пораженный страхами и сомнением, не может быть назван здоровым, хотя и имеет безупречное физическое здоровье.

Иллюстрацией к сказанному может стать рассказ-свидетельство, услышанный мною, о том, как умирала от рака молодая женщина-христианка, член одной из церквей Санкт-Петербурга. Несмотря на то, что она была уже лишена речи и испытывала ужасные боли, навестившие ее были потрясены той силой радости, в которой она пребывала в последние часы. Она пыталась поделиться этой радостью через мимику лица и записки к окружающим. Похоже, что она услышала сердцем Божье Слово, как достигать совершенства, т.е. как достигать истинного здоровья во внутреннем человеке.

«Сын мой! Словам моим внимай и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего, потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела». (Прит.4:20-22)

«Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми». (1Пет.5:10) «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную». (Иоан.6:47)

Михаил Литвинчук