из нашего архива

Благослови Господа

Господи, что повелишь мне делать?

Мужья, любите своих жен

Достаточно одного

Христианин и родина

ЛЮБОВЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ И СУД

Большая часть мира мало беспокоится о гибели шести миллионов жертв во время нацистского Холокоста или более раннего исламского с еще большим числом жертв от Франции до Китая, или о не столь давнем взрыве Мирового Торгового Центра в Нью-Йорке с тремя тысячами жертв, геноциде в южном Судане, где почти ежедневно прибавляются новые жертвы к двум миллионам уже убитых мусульманами, практикующими «шариат». Некоторые, однако, не могут забыть гибели невинных жертв и мучаются вопросом: «Как мог благой и любящий Бог допустить такие страдания?»

Во время бдения с горящими свечами в школе богословия в Гарварде цитировались слова Мартина Лютера Кинга младшего и Мохандас Ганди; пелась песня об избиении невинных в Руанде, за которой последовал душераздирающий вопль к «молчащему» Богу: «Где был Ты?»

Бог был там же, где Он был все предыдущие тысячелетия, готовый благословить человечество, но удерживаемый Своей мудростью и достоинством от вознаграждения нераскаянных бунтарей. Творец слишком любит человечество, чтобы отдать его в руки гордых глупцов мира. Если Он не исполнит Свои предупреждения о судах, кто поверит Его обетованиям о благословениях?

Да и действительно ли безмолвен Бог? Или мир просто глух к Его голосу? Как можно оставить без внимания мольбу Христа со креста: «Отче, прости им, ибо не знают, ЧТО делают»? (Лук. 23:34) И как можно сблизить эту молитву с торжественным заявлением, что «Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну»? (Иоан. 5:22) Могут ли сосуществовать любовь, справедливость и суд?

Как можем мы примирить идею добровольного страдания Христа за грехи мира с тем, что говорит евангелист Матфей: «Пошлет Сын Человеческий ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов»? (Мтф. 13:41,42) Почему Христос, Которого «Бог Отец послал Спасителем миру» (1 Иоан. 4:14), будет отправлять в ад людей, за которых Он в бесконечной и жертвенной любви умер, чтобы взять на Себя их наказание за грех?

Как можно совместить утверждения, что «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:8, 16), с тем фактом, что «Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа» (Иисуса Христа)? (Деян. 17:31)

Суд, который обрекает, возможно, миллиарды душ на вечные муки, кажется несовместимым со словами псалмопевца Давида:

«Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его». (Пс. 144:9)

Как может благость и милость ко всем обрекать кого бы то ни было на вечную погибель?

Можем ли мы совместить слова «Бог так возлюбил мир» (Иоан. 3:16) с тем, что говорится в Откр. 20:15: «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное»? А как насчет следующего: «Не медлит Господь исполнением обетования... но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб» (2 Петр. 3:9), и суда перед «великим белым престолом» в Откр. 20:11,12? Несомненно, миллионы погибнут, будучи брошены в озеро огненное сразу же после этого окончательного приговора. Неужели Бог противоречит Сам Себе?

Если Бог на самом деле «благ ко всем» и искренне не желает, чтобы кто-нибудь погиб, почему бы Ему не приветствовать всех у дверей Неба? Почему такое огромное число должно будет проводить вечность в озере огненном? Нет ли другого пути? Неужели выбор человека принес ему только погибель? Должны ли мы обвинять Бога или Его творение в том, что многие погибнут? Где же Божия любовь?

Неоспорим тот факт, что Библия учит любви, справедливости и суду, но должны ли Божия справедливость и Его суд попирать Его любовь? Как могут слова «дар Божий – жизнь вечная» (Рим. 6:23) быть согласованы со словами в Иоан. 3:36: «Верующий в Сына Божьего имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем»?

Это жизненно важные вопросы, и, если мы желаем понять и познать Бога в том, что Он говорит через пророка Иеремию, мы должны рассуждать над этим молитвенно. «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь». (Иер.9:23-24) Что общего у милости, суда и правды с вечным осуждением?

Крест Христов дает единственный ответ на такие вопросы. Подлинно ли Бог любит нас? «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». (Рим. 5:8) «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него». (1 Иоан. 4:9)

Христос сказал: «Бог так возлюбил мир, то отдал Сына Своего единородного...» (Иоан. 3:16) Какой великой должна была быть любовь Божия, что Он «предал Его в руки грешников» (Мтф. 26:45), чтобы Он был отвержен, ложно обвинен, осмеян, презрен, оплеван и, наконец, пригвожден ко кресту, ставшему орудием нашего спасения!

Задумайтесь над таким страшным и непостижимым утверждением Бога: «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его». (Ис. 53:10) Неужели Богу Отцу было угодно наказать Христа за грехи мира, даже за грехи тех, кто будет проклинать Бога и отвергать Его Сына, насмехаясь над Ним? Да! Нам следует задуматься над этим вопросом, если мы намерены понять Бога.

То, что люди сделали со Христом, служит самым сильным доказательством наличия зла в сердце человека. Но в то же время Крест является самым сильным доказательством любви Бога к людям и Его желания благословить всё человечество. Стоит ли удивляться, что ап. Павел радовался и восклицал: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят и я для мира!» (Гал. 6: 14)

Те, в ком Христос – действительно Господь, могут во всех испытаниях жизни, поражениях и потерях найти утешение и смысл в логике ап. Павла: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:32)

Соломон советовал: «Главное – мудрость: приобретай мудрость и всем имением твоим приобретай разум». (Пр. 4:7)

И мы имеем обетование: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему». (Иак. 1:5)

Бог желает, чтобы мы поняли Его характер и волю и глубоко задумались над средством и ценою нашего искупления, чтобы во Кресте Христовом мы могли бы начать «созерцать красоту Господню» (Пс. 26:4), так как иначе никогда не могли бы сделать этого.

Есть ли в истории вселенной что-нибудь прекрасней, чем Божий дар миру в лице Его единородного Сына? Как можем мы довольствоваться только мелким и поверхностным пониманием Креста? Нас уже не удивляет отсутствие глубокой благодарности, какой заслуживает Жертва Христа. И как трагичен тот факт, что мы, вообще, способны прожить целый день (и дольше) без выражения глубочайшего и чистосердечного благодарения Богу за милостивое и даровое спасение наших душ!

Мне часто приходят на память слова из негритянской духовной песни, или так называемого «спиритуала»: «Был ли ты там, когда был распят мой Господь? Порой это вызывает во мне дрожь... дрожь... дрожь...» Да, мы были там! Это наши грехи «Он Сам вознес Телом Своим на древо...» (1 Пет. 2:24)

Земля дрожала, камни расселись от Божией руки, и ангелы, вероятно, дрожали от возмущения при виде ужасного, полного ненависти и презрения обращения твари со своим Творцом и Господом! Время и вечность раскололись пополам. Небо и земля никогда больше не будут такими, какими они были прежде. Вселенная и течение истории навсегда пропитались пролитой Кровью Христа!

А сегодня миру абсолютно нет дела до того решающего все события. Как жаль, что человечество, в целом, не чтит и не признает Бога, Который дает жизнь всему. Правительства воображают, что они могут делать все, что им угодно. Политические и религиозные лидеры, полагая, что они правят миром, встречаются в своих международных залах заседаний и строят «мир на земле», а Бог исключается из всего этого процесса. Все, что человек хочет, – это получить религиозное «благословение» и одобрение его планов, а для этого годится любой «бог».

Не верится, но это факт, что те, кто притязает на веру во Христа, более всех других насмехаются над Ним. Он обещал прислать «Духа истины, Которого мир не может принять» (Иоан. 14:17), но Который «наставит нас на всякую истину». (Иоан. 16:13) Однако, многие евангельские проповедники с наглым презрением и неверием заявляют, что, помимо Божьего Слова и истины, которая делает нас свободными (Иоан. 8:32), у мира есть другой источник мудрости, и обращаются к психологии, то есть к «мудрости мира сего», которую «Бог обратил в безумие». (1 Кор. 1:20) К сожалению, на таковых многие церкви повсеместно смотрят с уважением и приглашают на свои конференции спикеров именно этого типа.

Христос сказал: «Я живу, и вы будете жить», (Иоан. 14:19) Что имел Он в виду? Это было Его радостное заверение в том, что Он будет жить Своей жизнью воскресения в тех, кто возложит свое упование на Него. Ап. Павел ликовал, говоря: «И уже не я живу, но живет во мне Христос...». (Гал. 2:20) «Христос в вас, упование славы...» (Кол. 1:27) означало, что, «когда явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе». (Кол. 3:4)

Вообразите, каким презрением, оскорблением и наглой пощечиной всему святому является дерзость тех, кто сетует на то, что вселившаяся в них жизнь, которой Христос желает жить через них, не подходит им. Прибавляя неверие к оскорблению, они утверждают, что Его обетования для них не работают!

Кто может постичь невообразимую трагедию в жизни тех, кто, будучи искуплен Кровью Христа и кому Христос желает дать Свою «жизнь с избытком» (Иоан. 10:10), начинает обращаться за советами и помощью в том, как им жить христианской жизнью, к трудам известных психологов, вроде Фрейда, Адлера, Юнга и других, среди которых нет ни одного верующего!

Возможно ли более яркое отвержение Господа теми, кого Он искупил Своей драгоценной Кровью? Пытаясь придать духовность психологии, они называют её «христианской», от чего она вовсе не становится таковой. Но как это могло произойти? Как этот обман проник в современное христианство? Это еще одна уловка диавола, с помощью которой он пытается увести верующих подальше от источника мудрости и жизни – живого Божьего Слова.

Верующие начинают понимать, что рождение свыше не является прививкой против умственной и душевной болезни. Многие страдают от нападок диавола, вселяющего им постоянное чувство вины, хотя вина давно была снята Голгофой и прощена. Но консультанты-пасторы и их помощники почему-то нередко прибегают к мирским средствам и приемам безбожной психологии и психиатрии, вместо того, чтобы напомнить о том, что «Христос в вас, упование славы», и «жизнь с избытком» обещаны всем рожденным от Бога душам.

Современная психотерапия, появившаяся через 1800 лет после Христа, лишена всякого христианского контекста. Исполнение Духом и пребывание в молитве и Слове Божием не стоит на первом месте у новых горе-советников. Если бы все верующие уповали только на Христа и находили умиротворение «через Него, Кровию креста Его» (Кол. 1:20), пребывали в Слове Божьем и были Его учениками, они познали бы истину и истина сделала бы их свободными (Иоан. 8:31,32). И тогда психиатрам и психологам, хотя бы и называющим себя «христианскими», было бы просто нечего делать!

Из-за того, что в среду истинных верующих «вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению» (Иуды 4), начался постепенный спад уважения к Слову Божьему и подвизания «за веру, однажды преданную святым» (ст. 3).

Хотя все это было предсказано, исполнение так или иначе шокирует тех, кто любит Слово Божие и держится только его. Особенно с тех пор, как некоторые, некогда христианские, организации (YMCA и YWCA) начали практиковать «йогу» и другие безбожные и опасные оккультные упражнения, далекие от учения Иисуса Христа, уводящие людей дальше и дальше от Его здравого учения.

Евангелие Реформации, говорящее о спасении только по благодати, по вере в Иисуса Христа, было похищено и искажено теми, кто практикует детокрещение для спасения и хвалится «реальным присутствием» Христа в хлебе и вине Вечери Господней.

Передовые университеты Америки (Yale, Princeton, Brown, Dartmouth и др.), которые когда-то были чисто христианскими и распространяли Благую Весть Христа во славу Божию, сегодня провозглашают атеизм и лжерелигию.

Основанный в 1636г. Гарвардский университет готовил проповедников Слова Божьего, но сегодня его отдел богословия открыт всем религиям. Возглавляемый недавно католическим священником, этот университет принял на пост декана, почитаемого всеми приверженцами ислама, преподавателя мусульманской истории.

Директор Центра Мировых Религий – буддист, переделавший слова детской песенки «Любит мой Иисус меня» на свой лад: «Любит Будда мой меня, Дхарма учит нас всегда».

При миллиардных дотациях, идущих нередко от различных христианских организаций, Гарвард стал бастионом либерализма, экуменизма, защитников абортов, радикального феминизма, релятивизма и антихристианской риторики. Это ли прогресс, ведущий к познанию высшей истины?

Человек воображает, что он управляет вселенной. Он верит, что сотворивший её Бог обязан почтить обещание древнего змея, данное Адаму и Еве, что они будут «как боги», и отойти в сторонку, уступив человеку управление миром.

Бог делал именно это в течение прошедших почти 6000 лет в отношении Своих противников, отвечая на молитвы праведников, защищая Своих от нападок врага и творя для сохранения Своего достоинства суд тогда, когда это абсолютно необходимо, как это бывало, например, с древним Израилем в острастку всем будущим поколениям.

Как же можем мы совместить любовь, справедливость и суд? Иисус сказал:

«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся». (Откр. 3:19) Если бы Бог не был абсолютно верным в исполнении Своих предупреждений о судах, кто поверил бы Его обетованиям о прощении и благословении? Любовь, справедливость и суд нераздельны и идут рука об руку. Нет справедливости без суда и любви без справедливости.

Спасение может приходить только на праведной основе полного несения наказания, но и тогда только для тех, кто принял верою несение этого наказания Христом за них. И эта спасительная вера в Христа может прийти только при исповедании, что Он был наказан за наши грехи, и только при полном покаянии.

Да поможет нам любовь Христова плакать о погибающих и предлагать Евангелие всем, кто готов слушать. Приняв же дарованную Им жизнь, не будем больше жить для самих себя, но примем напоминания апостола Павла о том, что «Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и воскресшего». (2 Кор. 5:15)

Дэйв Хант
С англ. Вера Кушнир