|
|
Велика тайна Троицы. “Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть”. (Мтф. 11:27)
А кто же Святой Дух? Сын скрывается в смирении за Отцом, ища не Своей славы, но славы Пославшего Его. Святой Дух скрывается за Отцом и Сыном, прославляя опять-таки не Себя (Иоан. 16:14). Может, потому о Нем так мало говорят и пишут, хотя действия Его так громадны. Христос, второе Лицо Св. Троицы, уйдя к Отцу, предоставил Духу Свому, третьему Лицу Святой Троицы, продолжать Его дело.
Он свидетельствует об Иисусе, учит и напоминает обо всем, что Иисус заповедал, и прославляет Христа. Он освещает путь, который Христос проложил. Без Его света мы бы его не нашли. Он, обличая в грехе, вызывает у людей потребность в спасении. (Иоан. 16: 8) Без Его света все Писание осталось бы мертвой книгой, не могущей ни возродить, ни воодушевить, ни наставить человека. Дух Святой оживотворил Писание, соделал его подлинно Словом Божьим, живым, к нам лично обращенным.
Но это не все. Святой Дух животворит, воскрешает нас к вечной жизни. Вселяясь в нас, Он делает нас “причастниками Божеского естества”. (2 Петра 1:4). Он объединяет нас с Богом. Если Христос указал и проложил Собою путь к Богу, то Дух Святой ведет нас по этому пути. Можно и так сказать: Христос есть путь Бога к человеку, а Дух Святой есть наш путь к Богу. Нам непонятна причастность наша естеству Божию, обитание Духа Святого в нашем сердце, что равносильно обитанию Отца и Сына (1 Кор. 3:16, 17; 2 Кор. 13:5; Кол. 1:27; Иоан. 14:17 и 23 и Еф. 3:17), но и в этом отношении нам надо “покориться” вере, как пишет ап. Павел. Дух Святой, вселившись в нас, становится нашим Утешителем и Адвокатом (точный перевод), ходатайствующим за нас, Духом усыновления, свидетельствующим духу нашему, что мы дети Божьи. (Рим.8:15-16) Это не просто слова, а истинная сущность. Ибо “кто Духа Христова не имеет, тот и не Его”. (Рим. 8:9)
Кто-нибудь спросит: “Как же Дух Святой, если Он Личность, может быть одновременно в нас всех?”
Мы подошли к великой тайне сошествия Святого Духа на апостолов. Многие думают, что тогда излилась известная “мера” Духа на каждого, но это не так (Иоан. 3:34). Апостолы крестились Духом, или, вернее, в Духа. Они погрузились в Него и остались в Нем. Дух Святой не разделился на них всех, но объединил их всех друг с другом и с Богом. Так же, как соделанное Христом дело искупления становится нашим общим достоянием. Во Христе мы владеем всем (Еф. 1гл.), вне Христа – ничем. Этот маленький предлог “во” (Христе), над которым мы не задумываемся, заключает в себе тайну нашего нахождения в Нем.
Тайна виноградной лозы есть тайна и Духа Святого. Если Христос – виноградная лоза, то Дух Святой – тот живительный сок, который проходит по ней. Мы в Нем, и Он в нас. Молитва Христа о единении с Церковью получила свое осуществление чрез Духа Святого. (Иоан. 17:21-23)
Но не только апостолы были в день Пятидесятницы крещены Святым Духом. Вся Церковь оказалась крещенной в единое Тело, Глава которого – Христос: “Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом”. (1 Кор. 12:13) Как дело искупления совершено за все человечество один раз навсегда и от нас ожидается лишь принятие его верой, так и крещение Церкви в единое Tело совершено раз навсегда, и от нас ожидается лишь принятие всего великого, совершившегося в день Пятидесятницы.
Великая ересь – полагать, что единство Церкви мы должны создать. Оно существует, как дар Божьей любви. Наше дело – не препятствовать Духу в Его объединяющих действиях. Наше дело – просить Бога открыть нам глаза на существующее уже единство Церкви и бороться с центробежными силами, за которыми стоит диавол, желающий искусственно разодрать это единство.
К. К.