|
|
Когда Адам, не устояв перед искушениями, пал, дверь его души широко распахнулась для греха. Адам только сумел распахнуть дверь, но закрыть её уже не смог ни он сам, ни миллиарды других людей, пришедшие ему на смену.
Со дней Адама, вплоть до наших дней, грех нераздельно властвует над поколениями человечества. Грех так вошёл в жизнь человека, что стал неотъемлемой частью его сущности. Люди один за другим приходили в мир и рождались «со грехом» так же, как рождались они с головою, ногами и руками. Грех, внедрившийся в душу человека, можно сравнить с ветвистым фруктовым деревом. Ветви дерева разнятся друг от друга по длине, толщине и форме, но плод, приносимый каждой ветвью, один и тот же. Самая тонкая и короткая ветвь по своей внутренней сущности тождественна ветви самой толстой и длинной. Самая крошечная ветвь и самая гигантская, если они растут на одном и том же стволе греха, обе одинаково обречены на смерть и сожжение. Неумолимый Божий закон гласит: «Возмездие за грех – смерть»; безразлично, растёт ли этот плод греха на малой или на большой ветви, является ли этим грехом пьянство, убийство и разврат, или только лицемерие, сквернословие и ложь.
Древние стоики говорили, что человек, способный украсть в саду яблоко, в той же самой мере повинен в воровстве, как и тот, кто угнал вола или лошадь, хотя похищенные предметы и разнятся между собою по их ценности и объёму. Стоики утверждали, что след, оставленный на совести укравшего лошадь или яблоко, один и тот же. Никакой поступок человека не может быть наполовину греховным и наполовину святым. Совершенно чистый и ничем не запятнанный человек, если примет на себя самое ничтожное пятнышко, не сможет уже именоваться чистым.
И странное дело: грех может показаться человеку неотразимым по своей привлекательности, но результаты подчинения этому греху одни и те же – моральная пытка, угрызения совести и самоосуждение. Отрезвившийся пьяница испытывает отвращение к самому себе. Он клянётся никогда уже не пить, никогда больше не притрагиваться к бутылке... Картёжник-игрок дает зарок не играть и не встречаться с картёжными игроками... Людям кажется иногда, что для радикального избавления от порока такой клятвы вполне достаточно, но с горечью и отчаяньем в душе им приходится убеждаться в своём полном бессилии. Грех оказывается сильнее человека. Он берёт верх над здравым смыслом человека, над его совестью и волей. Клятвы и зароки могут чередоваться с новыми падениями и разочарованиями... И это может длиться до бесконечности без малейших видимых признаков улучшения.
Вы, вероятно, спросите: почему, если человек искренен в этой борьбе, он не достигает должной победы и избавления? Ответ может быть только один: потому что человек силится освободиться от порока сам лично, без посторонней помощи, и притом своими человеческими средствами. Он забывает, что человек бессилен перед грехом и что грех подстерегает нас, людей, на каждом шагу. Как лютый зверь в засаде, грех, притаившись, выжидает подходящего момента и нежданно поражает свою жертву в самое сердце. Один миг – и человек, обольстившийся приманкой греха, пойман и обезоружен. Он не верит даже своим глазам, как иногда воля его, всегда такая стойкая и сильная, вдруг отказывается сопротивляться греху, а все его клятвы и зароки, на которые он уповал, разлетаются в прах.
Такова мощь греха, живущего в человеческой натуре! Таково бессилие перед грехом самого человека. Становится понятным, почему Христос, говоря о спасении, сказал: «Человеку это невозможно».
И, действительно, если Христос не сразится и не победит за нас, мы сами никогда не освободимся от греха и никогда не испытаем радости избавления. Запомним же твёрдо, запомним раз и навсегда, что только Христос может закрыть дверь нашего сердца для греха и что только Он может постоянно ограждать нас от лукавого. Только Христос, вселившись в сердце и обитая в нем Духом Святым, может даровать нам желанную победу. Для новой жизни человеку нужно стать «новой тварью», родиться от Духа Святого, а «где Дух Господень, там свобода», там духовная сила, там любовь, чистота и святость.
П. И. Рогозин