|
|
Чтобы въехать в Иерусалим, Христу понадобился молодой осел. Это событие описывают два евангелиста: Матфей (21:1-7) и Марк (11:1-7). В том, что Христу понадобился осленок, должен быть духовный смысл, ибо каждое слово, каждый шаг в Его земной жизни имели определенное значение.
Ответ на вопрос, в чем этот смысл, мы находим в вещем слове пророка Захарии: “Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле”. (Зах. 9:9)
Это пророчество должно было исполниться. Поэтому Христос сказал двум ученикам: “Пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне”. Спрашивается: зачем понадобилась и ослица? По всей вероятности, потому, что осленок не пойдет без матери – ослы упрямы.
Но как понять слова пророка: “Царь твой грядет... на ослице и молодом осле”? Ведь одному одновременно ехать на ослице и осле невозможно. Во все эпохи, в том числе и во времена пророка Захарии, пользовались средствами, усиливающими выразительность языка и придающими ему экспрессивно-эмоциональные оттенки. Возьмем, к примеру, сообщение из французской газеты XIX века. После того, как Наполеон потерпел окончательное поражение под Ватерлоо, он потерял престол и был сослан с двумястами гренадеров на остров Корсика. Но вскоре он со своим окружением тайно высадился на берег Франции. Парижские газеты того времени писали: “Наполеон, корсиканское чудовище, высадился на двух кораблях на побережье священной Франции”. Как мог один Наполеон высадиться на двух кораблях? Вполне очевидно, что речь идет не только о Наполеоне, об одном человеке, а имеется в виду и его отряд. Так следует понимать и выражение “на ослице и молодом осле”. Ученики Христа могли положить на ослицу свои дорожные одежды, а на осленке ехал Христос.
Все становится понятным для тех, кто ищет в Библии не ошибки, а ответы на запросы души.
Поучительная аллегория
Осел издревле имеет репутацию примитивного животного, характеризующегося тупостью и упрямством. Слово “осел”, сказанное в адрес человека, и сегодня считается оскорбительным, но в древние времена это животное было символом мира. Цари выступали на войну на коне, а входили в покоренный город на осле. И Иисус входил в Иерусалим как Царь-Победитель, без единой жертвы. Ему Самому предстояло стать жертвой.
Осел и ослица в этом случае символизируют человечество, которое привязано или связано силою и властью греха и освободить само себя не может.
Христос пришел на землю для того, чтобы освободить грешника от власти сатаны. Отсюда понятно поручение Христа ученикам: “Отвязав, приведите (осла и ослицу) ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу”. (Мтф. 21:2-3)
Позднее Господь дал Своим ученикам, равно как и всем искупленным и спасенным чадам Божьим, повеление: “Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века”. (Мтф. 28:19-20) И хотя ученики, как и Церковь, не имеют власти и силы освобождать грешника от греха, – это совершает только Христос, ибо только Ему дана “всякая власть на небе и на земле” (Мтф. 28:18), – но содействовать этому освобождению обязаны все истинные христиане. Если я не могу пойти по всему миру благовествовать Евангелие Христа, то я могу содействовать тому, кто пошел на это служение и совершает его.
Христос не раз сравнивал людей с овцами, которые заблудились и нуждаются в том, чтобы их нашли и привели в стадо Небесного Пастыря (Лук. 15:4-7). Но отрывок текста из Библии, который мы рассматриваем, говорит об осленке и ослице, о том, что они надобны были Господу. Осленок символизирует все человечество. Нам не нравится такое сравнение, но его поведение соответствует поведению человека, не знающего истинного, живого Бога.
Если бы кто-нибудь назвал меня ослом, я, как и любой человек, обиделся бы. Внешний вид осла непривлекателен, голос неприятный, отталкивающий, а о его упрямстве и говорить не приходится, не зря пословица: “Упрямый, как осел”, стала обиходной. И человеку без Бога в сердце нечем похвалиться. Упрямства у нас хватает.
Размышляя на эту тему, я обратился к Библии и обнаружил одну особенность в заповедях Моисея израильскому народу. И на эту особенность я и хотел бы обратить ваше внимание.
“Выкупи его”
Бог повелел Израилю через Моисея: “Отделяй Господу... все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола... а всякого из ослов... заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его”. (Исх. 13:12-13)
В украинском переводе (с греческого) есть к вышеприведенному тексту очень важное дополнение: “...колы нэ выкупыш (осла), то зломай йому шыю”. Я заглянул в английский перевод этого стиха, там сказано: “thou will not redem it, then thou shalt break his neck” – точно так, как в украинском переводе. Почему в русском переводе эти слова опущены? На этот вопрос я ответа не знаю. Кому-то они не понравились, а в этих словах скрыта великая истина. Осел должен быть выкуплен или убит.
В том, что до обращения к Господу я был, как осел, у меня нет никакого сомнения. Но Господь положил на сердце Своему служителю, члену Мюнхенской церкви баптистов, идти на Винтерштрассе, 41: “Там, на втором этаже, есть привязанный «осел». Ему 26 лет, но он пленник греха. Скажи ему, что за него, обреченного на вечную погибель, умер (и этим искупил его) небесный Агнец Иисус Христос. Он должен принять эту истину верою, иначе его «шея будет сломана» – он погибнет”.
Божья справедливость требует: за грех – смерть. Мы все осуждены на смерть, но это осуждение принял на Себя Иисус Христос. Иоанн Креститель, указывая на Христа, идущего к Иордану, сказал: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира”. (Иоан. 1:29) Искупив “ослов и ослиц”, Он дает им новую духовную природу и, таким образом, делает их послушными Ему овцами.
Христос сказал об овцах Своего стада: “Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно”. (Иоан. 10:27-30)
Чтобы глубже уяснить эту истину, перенесемся мысленно в Иерусалим 3000-летней давности. Прислушаемся к разговору священника и израильтянина. Между ними стоит осленок.
– Нельзя ли сделать исключение? – спрашивает еврей. – Это животное – первенец моей ослицы. Я знаю закон Божий, но надеюсь, что вы мне оставите осленка. Он мне очень нужен...
Священник сочувственно смотрит в глаза еврею и говорит:
– Закон Господа ясен: “Всякого из ослов заменяй агнцем”. Где твой ягненок?
– У меня нет ягненка...
– Иди и купи ягненка, иначе придется сломать шею твоему осленку.
В это время подходит некто и говорит бедному еврею:
– Я слышал ваш разговор и сочувствую тебе. Возле моего дома пасется ягненок без пятна и порока. Я принесу его.
Человек приносит ягненка. Ягненка заколают и приносят в жертву. Священник обращается к бедняку и говорит:
– Возвращайся домой со своим осленком. Ломать его шею не нужно. Агнец умер вместо твоего осленка.
Осленок помилован на законном основании.
Какой чудный прообраз спасения грешника Богом! Божья справедливость требовала смерти: “Возмездие за грех – смерть”. (Рим. 6:23) Но осуждение взял на Себя Агнец Божий – Иисус Христос – и этим дал возможность каждому грешнику обрести спасение.
Сегодня голос Духа Святого зовет всех людей к подножию Голгофского креста, где Иисус Христос Своей пречистой Кровью заплатил цену искупления каждого покаявшегося грешника и грешницы... Они надобны Господу.
Н.Водневский