|
|
В Священном Писании часто встречается слово «надежда». Какое же она имеет значение и как понимают ее люди? Собственно говоря, ни один человек не может жить без надежды, и чем труднее его обстоятельства, тем больше он надеется на улучшение.
Во время Французской революции политических заключенных в большинстве случаев казнили и надежды на помилование было мало. Был посажен в тюрьму и знаменитый физик Лавуазье, и там он изрек такой афоризм: «Поскольку я дышу, я надеюсь».
Когда наследник ожидает смерти родственника, он надеется на то, что завещание написано в его пользу, хотя совсем в этом не уверен. Вообще, когда в мире говорят: я надеюсь, то это равносильно тому, что человек не совсем уверен. С такими надеждами люди иногда доходят до безнадежности, как обитатели Дантовского ада, на дверях которого было написано: «Да оставит надежду всякий входящий сюда».
Стоит только взглянуть на наше окружение, послушать разговоры, песни, всюду сквозит пессимизм. Человек удручен даже тогда, когда он думает о научном прогрессе, потому что он не уверен, будет ли атомная энергия приводить в действие машины, или она взорвется у него над головой.
Но совсем другой характер придает слову «надежда» Слово Божье, а именно: это способность пользоваться сегодня тем, что мне будет принадлежать завтра. Надежда – это свойство, позволяющее, упраздняя элемент времени, предварять будущее. Конечно, это не полное обладание будущим, а только его предвкушение, как бы залог того, чем мы будем владеть завтра. Писание говорит: «Надежда же, когда видит, не есть надежда. Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении». А в другом месте сказано о совершенной уверенности в надежде. Вот тут надежда неразрывно связана с верой, при посредстве которой, мы являемся обладателями того, чего мы надеемся. В Послании к Евреям есть такой стих: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».
Безбожник не может иметь такой надежды, потому что вся его перспектива в будущем такая: тебя похоронят, и все будет кончено. За тысячи лет до нас Писание уже сказало нам это устами Иова: «Какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его? Глаза беззаконных истают, и убежище пропадет у них, и надежда их исчезает».
И если мы будем искать истину, то найдем ее только в Писании, а оно говорит, что после смерти человека не все еще кончено. В Послании к Евреям мы читаем: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд», и для тех, кто пренебрег жертвой Христа, «остается некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников». Поэтому Библия говорит: «Приготовься к встрече Бога твоего».
Каждый поступок, каждое слово, каждая мысль имеет непреходящие, вечные последствия. Человек, по окончании своей земной жизни непременно предстанет перед Богом, о Котором сказано, что Он есть свет, «огонь поядающий». Тогда возрадуются те, кто уже на земле пребывал в Нем, был исполнен света, святости и огня Духа Святого, тогда как остальные, избравшие мрак греха, находившиеся поэтому во вражде с Богом, будут мучиться вечно, потому что Бог свят и праведен и не потерпит никакой нечистоты.
Безбожник – это человек без небесной надежды, потому что будущее, открывающееся перед ним, может разве только преисполнить его ужасом.
Надежда – это сверхъестественный дар Божий, и Христос принес его каждому из нас лично. Своею смертью и воскресением Он ввел нас в присутствие Божие и сделал нас причастниками Своей славы. Но относится это только к верующим. Апостол Павел в послании к Ефесянам радуется, что они пребывают в вере и любви. Потом он молится о том, чтобы они познали, «в чем состоит надежда призвания Его и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих, по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых».
Вся жизнь верующих всецело связана с воскресением Христа, Который, живой и прославленный, вышел из могилы и жив во веки веков. Верующие имеют уверенность, что за гробом начинается для них новая благодатная жизнь в доме Отца Небесного, где царствовать будет Христос.
«Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе» – эти слова молитвы, завещанные Господом ученикам Своим, исполнятся буквально. Как Иисус Христос приходил в первый раз, чтобы умереть за грешников, так Он придет вторично, чтобы царствовать во Вселенной. И будет славное царствование, тот золотой век, о котором писал пророк Исаия, где будут господствовать мир и радость. Такая надежда была у первых христиан, такая же она и у современных истинных верующих, и теперь больше даже, чем когда бы то ни было, потому что пришествие Господне приближается.
В окружающей нас обстановке, в текущих мировых событиях мы наблюдаем, как умножаются признаки приближения пришествия Христа, указанные в Слове Божьем. Христос говорит: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше».
В послании к Колоссянам апостол Павел обращается к верующим и говорит о надежде не условно, а вполне определенно, так, как в обыденной жизни люди идут на вокзал, уверенные, что в назначенный час придет ожидаемый поезд: «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе». Но такая надежда обусловлена духовным состоянием человека. Каждый может проверить себя, Христос ли занимает в нем первое место, или земные интересы, которые всегда были и будут главным препятствием для совершенной «уверенности в надежде». Но слава Господу, что во всем мире всегда были, и сейчас есть, миллионы верующих, для которых обетования Божьи являются неотъемлемой, реальной ценностью, даром свыше, который у них никто похитить не сможет. Христос повелевает ученикам Своим: «Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною». И тогда надежда не только становится равносильной уверенности, но будет непрестанно возрастать.
Господь да благословит нас и осуществит нашу надежду.
Н. Надеждин