|
|
ЦЕРКОВЬ И МИР
Церковь – в мире, но она “не от мира сего”. Она – Божья посланница на земле, свидетельствующая миру о новой, возрожденной жизни во Христе. Подлинный член Церкви Христовой раз и навсегда ушел от всех прельщений мирской жизни. Он “не участвует в бесплодных делах тьмы”, не обольщается мирскими обещаниями и посулами, не восхищается достижениями цивилизации, не гордится кровавыми победами. Каждый возрожденный духовно христианин призывает “людей мира сего” осознать безумие греховной жизни, оставить бессмысленные усилия создать в этом безбожном мире райскую жизнь, решительно ПОРВАТЬ СО ГРЕХОМ, обратиться ко Христу, принять в сердце свое благодать Духа Святого, ПОДЧИНИТЬСЯ БОЖЬЕЙ ВОЛЕ, идти Его “узким путем”, принадлежать и служить Христу, доколе Он придет, чтобы царствовать с избранными Своими во веки веков.
НЕИЗБЕЖНОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ ЦЕРКВИ И МИРА.
Церковь Христова не смеет быть “мирской”, а мир не может быть “христианским”. Церковь и мир пребывают в упорном, непримиримом антагонизме в той же плоскости, в какой происходит борьба духа с плотью: “Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся”. Люди мира сего – душевные люди; члены же Тела Христова – люди духовные. Между Церковью и миром – тот же контраст, та же непримиримость, та же несовместимость конечных устремлений, как духа с предельными целями плоти. “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может”. (1Кор.2:14-15)
В продолжение веков “дух мира сего” демонстрировал свою острую враждебность Духу Божию. Зверские гонения на первомучеников христианства или прививаемое людям, иссушающее душу человека безразличие к Богу и собственному спасению, столь характерное для настоящего времени, стоят друг друга.
Сам Господь Иисус Христос мог обрести в этом враждебном Ему мире только ясли Вифлеемские, Голгофский крест, да чужой гроб. Люди, стоявшие у кормила мирской власти, представители тогдашней культуры, мирской мудрости, поборники мирской религиозности вывели Христа “за стан”, позорно пригвоздили Его “ко древу” и, “сидя, стерегли Его там...” Только так мир и был способен откликнуться на призыв Того, Кто “пришел взыскать и спасти погибшее”. Может ли Церковь ожидать от мира иного к себе отношения? “Если мир вас ненавидит, – говорит Господь, – знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое, а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир”. (Иоан.15:18-19)
Вражда между Духом Божиим и “духом мира сего” диктуется с одной стороны стремлением “духа мира сего” к обладанию человеческой душой, а с другой стороны, осуждением Духом Святым совести человеческой. Дух Святой, обличающий мир во грехе, приводит человека к покаянию. Люди, не желающие принять Его обличение, впадают в ожесточение и открытую вражду.
Мир, обольщающий человека земными благами, на которые так падка извращенная человеческая натура, действует средствами неизменного потворствования этой распущенности его натуры.
Христос, наоборот, обращается к духовному началу человека. Христос учит, что только Он, и никто другой, может управлять человеком, что только Он способен подчинить Себе и укротить в человеке все то низменное, греховное, что отравляет жизнь человека. Только “живя по духу, а не по плоти”, человек способен одерживать ПОБЕДУ над “духом мира сего”, ибо “сия победа, победившая мир, есть вера наша... Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий... пришедший спасти погибшее... избавить нас от настоящего лукавого века?”
Человек может кощунственно отвергать Иисуса Христа как Спасителя грешников, может безумно брести своею дорогой, но факт остается фактом: только Христос имеет власть и силу расторгать узы греха и выводить “узников порока” на свободу. Дух “мира сего” легко проникает в душу невозрожденного человека и полновластно господствует над нею. Отравленные, опьяненные земными “прелестями”, люди не желают выйти из состояния такого опьянения. Жертвы “упоения миром” считают свое состояние отравления вполне нормальным. Эти духовно больные люди не признают себя больными и отказываются от Врача душ человеческих. Для них общественное мнение – всегда непреложный закон. Требования окружающей их среды, людские взгляды, народный быт, вековые традиции, отображение этих традиций и быта в литературе, науке, искусстве являются обязательным законом для них. Отбросить что-либо или стать ко всему этому в оппозицию – значит подвергнуть себя насмешкам, унижению, издевательствам “окружающих”. Пойти против “духа мира сего” и всех “веяний времени”, установлений и порядков – значит прослыть чудаком, сумасбродом, безумцем. Немного оказывается тех, кто способен плыть против такого течения, пойти против такой мощной, всесокрушающей мирской стихии.
Вражда между Церковью и миром диктуется еще и непоколебимой верностью Церкви всем требованиям Христовым. Церковь, утратившая эту верность Духу Христову и Его Слову, перестает быть Его Церковью, и вражда ее с миром прекращается. Всем истинным детям Божьим, оказавшимся в такой церкви-отступнице, Господь повелевает: “Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою?.. Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому”. (2Кор.6:14,17) “Чистое и непорочное благочестие есть то, чтобы... хранить себя неоскверненными от мира”. (Иак.1:27)
Слово Божие не говорит, чтобы христиане оставили мир и стали отшельниками, ушли в дебри лесные, в пустыню, или затворились в уютной келье модернизированного монастыря. Подобный уход из мира был бы в глазах Божьих трусливым бегством с поля брани. Предвидя подобное человеческое малодушие, Христос молился: “Отче... не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла... Как Ты послал Меня в мир, так и Я ПОСЛАЛ ИХ В МИР”. (Иоан.17:17)
Воинствующая в мире Церковь не смеет бежать из мира, да и нет у нее нужды бежать: ведь она всегда располагает силою Духа Святого, ПОБЕЖДАЮЩЕГО мир. В смертной схватке с миром Церковь торжественно заявляет: “Тут поле брани; тут должна разыграться битва; тут я хочу победить силою возлюбившего меня Господа”. Эта решимость и вера в победу является благословенным правом каждого верующего, ибо “всякий рожденный от Бога ПОБЕЖДАЕТ мир”. Не рожденный от Бога, наоборот, ПОБЕЖДАЕТСЯ миром и, если не обратится, не “выйдет из среды” мира, должен будет разделить печальную участь мира.
Подлинная Церковь в своем служении Богу и в своем отношении к жизни считается ТОЛЬКО со Христом и Ему единому угождает. Церковь не допускает никакого компромисса, никакого перемирия с миром. “Не сообразуйтесь с миром сим”, – повелевает Слово Божие, и Церковь строго следует этому завету.
Не сообразовываться с миром сим – значит не любить мира, “ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, – не есть от Отца, но от мира сего... Кто любит мир, в том нет любви Отчей”. (1Иоан. 2:16,15)
Не сообразовываться с миром сим – значит не подражать ему в вашей личной жизни, “чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но ПО ВОЛЕ БОЖЬЕЙ”.
“Не сообразовываться с миром сим”– значит не допускать в своей жизни гордости, тщеславия, вражды, эгоизма, самонадеянности, зависти, гнева, суеверия, что так свойственно миру. Одним словом, не поступать в жизни так, “как ВСЕ люди” поступают. В своих отношениях к людям мирской человек руководствуется одной лишь ВЫГОДОЙ. Люди мира сего ищут удовлетворения не в духовном, а в плотском, помышляют не о горнем, а о земном. Не сообразуйтесь с ними.
Но верующему человеку не следует страшиться этого конфликта. Бог не оставит его одного. Чем ревностнее он следует за Христом, чем острее определит он свои позиции в отношении мира, тем успешнее будет он возрастать и укрепляться в благодати Христовой. Чем ярче верующий будет уподобляться Христу, чем преданнее он станет согласовывать жизнь свою с требованиями Евангелия, тем легче удастся ему избавиться от мира, ПОРВАТЬ ВСЕ СВЯЗИ с ним.
Как объяснить столь горькую ненависть мира ко Христу и Его Церкви? Для такой ненависти ни у мира, ни у сатаны нет никакого основания, но, как сказал Христос: “Да сбудется Писание: ВОЗНЕНАВИДЕЛИ Меня НАПРАСНО”. Ненависть мира к Церкви и к проповедуемому ею Евангелию вызвана, главным образом, тем, что “всякий, делающий злое, ненавидит свет... Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое, а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир”.
Вековая вражда Церкви с миром, как и следует ожидать, завершится полной победой Церкви над миром, Христа над сатаной, истины над ложью, света над тьмою, духа над плотью, жизни над смертью. “Они (верующие) победят его (сатану) Кровью Агнца, словом свидетельства и не возлюбят души своей даже до смерти... Царство мира сделается Царством Господа нашего и Христа Его, и будут царствовать во веки веков”.
Григорий Сковорода умирая сказал: “Мир меня ловил, но не поймал...”
Да поможет Господь и нам одержать над миром такую же победу.
И. Пахарь.