Поэтому давайте проверим этот стих внимательно во свете Священного Писания.

«Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Иоан. 7:24). Здесь Господь говорит: «судите», но только «судом праведным», к тому же, праведный суд не должен основываться на наружности.

Мы говорим, что правильно для христианина иметь стандарты. В нашей церкви мы установили известные стандарты: более строгие правила для хористов, учителей воскресной школы и диаконов, чем для рядовых членов церкви. Но судить людей согласно этим правилам все же не следует.

Было время, когда почти каждый мог сказать с презрением: «Вон пошел патлатый хиппи...» Люди полагали, что все длинноволосые – хиппи или гомосексуалисты. Теперь же говорят, что во многих городах гомосексуалисты носят короткую спортивную прическу, так что такой суд несправедлив.

Или люди говорили: «Эта женщина не одевается прилично, она, скорее всего, неспасенная». Но это суждение основано исключительно на её внешности и уже потому превратно.

Не поймите меня неправильно: внешность важна для христианина. Своим видом мы что-то говорим миру, но мы не имеем права судить людей по этому признаку. Многие ухоженные мужчины с короткими прическами годами сидят в тюрьме.

В Евангелии от Луки 7:42,43 мы читаем часть разговора между Иисусом и фарисеем Симоном: «...но так как они не имели чем заплатить, то простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому он более простил. Он (Иисус) сказал: правильно ты рассудил». Иисус не упрекнул Симона за суждение, поскольку он судил правильно.

«Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей и не радите о суде и любви Божией; сие надлежало делать и того не оставлять» (Лук. 11:42). Здесь Иисус критикует фарисеев за то, что они не судят.

«Зачем же вы по самим себе не судите, чему быть должно?» (Лук. 12:57). Здесь опять Господь говорит: «Зачем не судите?»

Апостол Павел пишет коринфянам: «Я вам говорю, как рассудительным: сами рассудите о том, что говорю» ( 1 Кор. 10:15). Иными словами, он как бы говорит им: «Понимаете ли, чего я от вас ожидаю? Я ожидаю, что вы будете рассуждать над моими проповедями. Откройте свои Библии и посмотрите, говорю ли я правду.

Судите меня согласно Божьему Слову. Если я учу вразрез со Словом Божиим, скажите мне об этом. Я хочу, чтобы вы судили меня. Если вы найдете, что я учу верно и правильно, то следуйте моему учению. Не гневайтесь на меня. Вы можете быть недовольны мною только тогда, когда найдете, что я проповедую вразрез со Словом Божиим. Если вы можете показать мне на что-то в моей проповеди, не соответствующее Священному Писанию, я попрошу прощения и более никогда не повторю этого. Я хочу, чтобы вы рассуждали обо всем, что я говорю».

Каждый человек должен стоять на том, что он говорит, и быть, таким образом, судимым. Говорят, что, когда человек никогда не лжет, ему не нужно запоминать, что он говорил. Помнить свои истории должны только те, кто привирает, потому что им придется повторять ту же неправду снова и снова, а если вы всегда говорите правду, вам не о чем беспокоиться.

«Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:15). Мне приходилось слышать много определений слова «духовный». Мы исказили так много библейских слов и их значений!

К примеру, возьмем слово «благочестивый». Мы нередко применяем это слово в смысле «набожный», или «святоша», т. е. сверхлицемер, который ходит, скрестив руки, с огромной Библией подмышкой, всегда стараясь впечатлять людей своей благочестивостью. Мы употребляем это слово с презрением. Но быть набожным означает быть действительно благочестивым и больше ничего.

Мы неправильно применяем слово «духовный». Мы говорим: «Вот этот человек никогда никого не критикует. У него никогда ни о ком нет плохого слова. Он такой духовный».

Но апостол Павел говорит, что духовный человек судит о всём и, когда замечает плохое, ставит это на вид.

Иисус говорит: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри есть волки хищные» (Мф.7:15). Давайте применим к этому немного логики. Как можно узнать лжепророка или лжеучителя, не судя о нем? Некоторые обижаются, когда я упо-требляю сильное слово или критикую другую религию, но как можно узнать лжеучение, не судя о нем?

Нам следует судить по верным меркам, а эти мерки дает только Слово Божие. Я не имею права судить кого-либо по стандартам наших баптистских праотцев или по уставу церкви. Я должен судить только на основании Слова Божьего. «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).

«По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16).

«И потому выйдите из среды их и отделитесь» (2 Кор. 6:17).

«Удаляйтесь от всякого брата, поступающего бесчинно» (2 Фес. 3:6).

«И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11).

«... Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру» (Рим. 12:9).

«Всё испытывайте, хорошего держитесь» ( 1 Фес. 5:21).

Без суждения было бы просто невозможно исполнять все эти увещевания. Посмотрите на 1 Иоан. 4:1: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». И 2 Иоан. 7-1: «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять то, над чем трудились, но чтобы получить полную награду.

Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца, и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его».

Когда чадо Божие поддерживает церковь, движение или личность, не преподающих учения Христова, он становится участником в злых делах их. Узнать же, кого следует поддерживать, можно только по стандарту Божьего Слова. Иисус говорит: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: “дай, выну сучок из глаза твоего», а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7:1-5).

Иисус говорит здесь о лицемерах. Если вы лицемер, не судите. Если вы считаете себя христианином, но не живете, как христианин, вы не имеете права судить. У вас слишком большое бревно в собственном глазе, и вы не видите хорошо. Вы не можете судить справедливо, и потому Господь говорит: «Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Но если вы спасены, если живете для Господа по Слову Божьему, то вы имеете право судить, потому что видите хорошо и ясно.

Всегда опасно вынимать стих из его контекста. Таких людей я называю «богословами одного стиха» (вы, наверное, никогда не встретите пьяницы, который не знаком с 1Тим. 5:23). Люди вытаскивают «не судите, да не судимы будете», когда во всей Библии Бог призывает к суду и рассуждению.

Суд – это способность разделять или отличать добро от зла. Суд – это знание, что принимать и что отвергать.

«Не судите, да не судимы будете» было сказано, как предостережение лицемерам, а не для Божиих детей, которые знают и любят Его Слово и живут по его принципам. Они имеют не только привилегию судить, но даже обязанность. Они обязаны судить! Возможно, потому именно многие церкви находятся в состоянии паралича, что неправильно понимают вопрос о суде. Никто не желает ничего отстаивать, и люди падки на что попало. И все потому, что мы не упражняем своей ответственности судить.

Недавно мы были в молодежном лагере. Участникам были представлены определенные границы. Директор лагеря сказал в первый вечер: «Вон те огни –граница лагеря. Не переходите ее по двум причинам: во-первых, мы отправим вас домой, а во-вторых, за этой границей начинаются заросли ядовитого плюща. Если не приблизитесь к нему, не пострадаете».

Лично я берегу себя от мира отделением от него. Верующие должны общаться с верующими, ходить в церковь, читать и изучать Библию и молиться. Внешнему миру мы должны только свидетельствовать словом и делом. Мы живое письмо и единственное Евангелие, которое люди читают. Но для того, чтобы жить правильно, нужно правильно судить о добре и зле и уметь отличать одно от другого.

С англ. Вера Кушнир