Даже у материально обеспеченных людей жизнь бывает полна мучительных эмоциональных потрясений.

Независимо от богатства и положения, трагедии необъяснимо посещают всех людей.

Самуил Джонсон, ученый 18-го века, сказал: «В жизни нужно многое терпеть и мало что в ней доставляет нам удовольствие». Это отдаёт пессимизмом, ведь есть же в жизни, в конце концов, и какие-то радости.

Светлое, весеннее утро может заставить человека подумать, что всё в порядке. Бывают моменты, когда радость бытия поднимается в груди с неудержимой силой и заканчивается хвалою уст. Но для многих страдание перевешивает любое удовольствие, и жизнь кажется жестокой шуткой, а боль бесконечной.

Страдание пронизывает почти все библейские истории. Жизнь Божьего народа не лишена тяжких испытаний. Послание к Евреям, в частности, свидетельствует о страданиях многих людей.

Верно, что тут и там в 11-й главе этого послания встречаются чудесные избавления некоторых, как например, в стихе 35-ом: «Жены получали умерших своих воскресшими...» (помните рассказ о женщине, которая позаботилась о пророке Илии во время ужасного голода в Израиле?)

Однако такие благословения не всегда нисходят на верующих людей, но испытания тоже имеют цель и назначение. В послании к Евреям мы находим примеры ужасных страданий: «...иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение. Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления» (Евр.11: 35-37).

И все это не прекращается до сего дня. Плохое всё еще продолжает случаться. Дети заболевают смертельными болезнями или страдают уже от рождения, калечатся в авариях. Этот список бесконечен.

Соломон, царь древнего Израиля, в своей вдумчивой книге «Екклесиаст» много пишет о горестях жизни и печалях, постигающих рано или поздно всех живущих на земле.

«Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце мое тому, чтобы иссле-довать и испытать мудростью всё, что делается под небом; это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (Еккл. 1:12,13).

Соломон пытался понять жизнь. Однако его открытия не всегда были ободряющими или утешительными. Он пишет: «Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот – всё суета и томление духа!» (ст. 14).

Несмотря на возможность иметь все удовольствия, какие только можно себе представить, он пришел к выводу, что опыт человека – это «тяжелое занятие, которое Бог дал сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (ст. 136).

Всякий, живущий на земле может согласиться с выводами Соломона. Название «человек» не приносит постоянного удовлетворения. Всем людям нужно что-то большее, чем это гордое название.

Написанная Соломоном книга «Екклесиаст», в основном, говорит о неудовлетворенности человека и его неспособности объяснить будущему поколению свой опыт и образ мышления. Он не может ответить на вопрос: есть ли в жизни что-нибудь, облада-ющее непреходящей ценностью?

В своих поисках удовлетво-рения на обычных земных тропах, с их карьерой, искусством и отношениями между людьми, Соломон делает вывод: «...не насытится око зрением, не наполнится ухо слышанием» (1:86).

И это то, что мы все рано или поздно обнаруживаем, хотя есть, конечно, люди, которые получают больше удовольствия от жизни, чем другие.

Многие же благодарны за «малые милости» и наслаждаются периодами покоя, когда они приходят. Но некоторые вообще отказались от поисков радости и удовлетворения, как от чего-то бесполезного.

Независимо от наших взглядов, положения и состояния, катастрофа ждет каждого за углом. Никто не избежит смерти.

Через тысячу лет после того, как Соломон сказал, что состояние человека безнадёжно, Господь Иисус прибавил к этому такую фразу: «Плоть не пользует ни мало» (Иоан. 6:63). А один из Его учеников писал позже: «...кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, а на невидимое; ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор.4:17,18).

Знание перспективы может для многих стать исходным пунктом для нового начала жизни с более зрелым подходом к ней.

Библия говорит о жизни и смерти и об их происхождении. Она говорит также и о надежде будущей жизни.

Христос сказал: «Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь» (Иоан. 6:63). Он также сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь» (Иоан. 14:6).Только в Нем и через Него мы можем преодолеть смерть. Только через Него мы можем найти истинный путь к вечной жизни.

«Я есмь воскресение и жизнь», продолжает говорить Иисус (Иоан.11:25), и еще: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий Слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан. 5:24).

Поэтому, хотя смерть и приходит к нам, Господь Иисус говорит, что Он победил её. Он её Господин (ст.25).

Господь Иисус знал, что Его слушателям будет трудно понять значение этих слов. Они принадлежали к иному миру. Они не привыкли слушать такие вещи. Это тревожило и настораживало их. Поэтому Он продолжил Свою речь пояснением: «Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся во гробах, услышат Сына Божия. И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (ст. 28-29).

Апостол Иоанн пишет: «Блажен и свят имеющий участие в воскре-сении первом; над ним смерть вторая не имеет власти» (Откр. 20:6).

Участниками первого воскре-сения будут люди, возрожденные к вечной жизни в Царстве Божием.

«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за Слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертание на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр.20:4).

Участниками первого воскресения стали мученики за веру. Для них жизнь не была приятным удовольствием. Они приняли жестокий удар по их человеческому достоинству.

Бог не обещал Своим последователям жизнь без страданий и трудностей, но Он обещает с абсолютной достоверностью, что для верных всё закончится благополучно. Герои 11-й главы Послания к Евреям ожидали «города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (11:10). Они не нашли этого города при жизни, но уповали на верность Божьего Слова, что они его обязательно НАЙДУТ.

В конце книги Откровения апостол Иоанн писал именно о таком городе: «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный, как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:2).

Бог обещает, что всё, что происходит с нами в этой жизни со всеми её разочарованиями и скорбями, нисколько не похоже на то, что ожидает нас в будущем. Как боли рождения проходят, как только новая жизнь кладется в руки родителей, так болезненный переход от физического существования в духовное будет побежден будущей радостью той жизни, которую Бог приготовил для нас.

Нам трудно принять это сейчас, когда все скорби, боли и разочарования кажутся такими реальными. Но потому, что человеку был дан свободный выбор, а он избрал для себя не Божий путь, он сам навлёк на себя страдания. Мы должны помнить, что свобода выбора была в Божием плане для нас. Его стратегия искупления человечества одержит победу над всякой болью.

Этот план уже в стадии исполнения. Люди, которые избирают правильный путь, получат в награду наслаждение вечной жизнью в Божием Царстве.

Такова наша надежда, а то, что мы переносим сейчас физически или умственно со всеми вытекающими из этого уроками, будет перекрыто и побеждено духовными реалиями Бога, обещавшего нам светлое будущее.