«И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца» (Иоан. 1:14).

Апостол Павел не говорит, что это его пытливый, проникновенный и необыкновенный ум дал ему возможность проникнуть в глубины планов Божиих, а что Сам Бог даровал ему это познание «по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем». Значит, нам приходится в духе кротости мыслить и о тайне воплощения единородного Сына Его. Наше мудрствование повредит, а кроткое восприятие верой в смиренное сердце принесет всему бытию человека неизмеримое благословение.

Если Господь открывает тайну, тогда вера производит в нас благодарение, возвеличивание Его имени и укрепляет сознание, что только благоволение Господне удостоило нас восприятия Его чудных откровений. Он мог лишить нас такового благословения, задержать его, но «богатство благодати» Его, неизмеримое и не постижимое для человека, это благоволение сделало возможным и действительным открыть Божьи чудные планы.

Да смирится же гордый дух человека!

Да просветится ум от Духа Святого! Да даст Он сердце новое тем, кто еще не пережил радости рождения свыше! Только тогда будет познан драгоценный смысл Рождества Христова, только тогда «празднование» его будет правильным и приятным. Иначе ум пойдет блуждать. Тело будет требовать удовлетворения его прихотей. Сердце окажется пустым, тоскливым и безутешным.

Наш критический и маловерный век духовно болен и находится в опасном положении. Но и предшествующие столетия не лишены были сатанинских атак на человеческий кичливый ум. Уже в первых веках после Рождества Христова эбиониты в первой христианской Церкви смущали верующих, настаивая, что Бог не мог стать человеком, как и человек не может стать Богом. Посему они отрицали сверхъестественность Христа, Его непорочное зачатие и, вообще, Его Божество. Они были правы в отношении утверждения, что творение Божие не будет Богом, а только Его творением. Но в великую пропасть блуждания ума эти иудействующие, внешне тихие люди попали, допустив сомнение и неверие в свои сердца.

«И Слово стало плотию...», – говорит ап. Иоанн. Он знал об этом, он видел Прекраснейшего из сынов человеческих. Он возлежал у Его груди... Он скорбел у креста, принимая поручение: “Се, мать твоя”. Он ликовал в сердце, увидев пустой гроб, а потом и живого Спасителя. Миллионы эбионитов и атеистов нашего времени не могли смутить его духа, не могли похитить дар веры. Он видел! Он – свидетель!

Докейцы второго столетия твердили, что тело человеческое было слишком греховным для Христа, чтобы Он мог принять его на Себя. Посему Он имел тело духовное, кажущееся человеческим. Арий учил, что Слово, соединившись с плотью человека, перестало быть, тем самым, Божеством, Оно «утратило» часть Божественности. Посему Христос – только наивысшее творение в человечестве...

Какое убожество человеческой мысли! И так можно идти к аполлинарианам, несторянам, евтихианам и др. ересям, которые мы не намерены теперь подробно рассматривать.

Сегодня мы ограничимся Словом Божиим, которое открывает победоносное шествие силы Его, мощи и вести Его Евангелия о Родившемся в яслях, об Умершем на Кресте ради нас, и о Воскресшем в третий день, по Писанию... Он принял плоть человека, принял «вид раба», чтобы искупить подзаконных, но остался «полным благодати и истины». Плоть не ослабила Его Божественности, Божественность не удалила телесную оболочку; Он был подобен нам во всем, «кроме греха». Соединение двух природ в Нем было органическое, безусловное, но обе природы, Божественная и человеческая, остались самостоятельными. В Нем не было обнаружено третьей природы, как твердили евтихиане ошибочно и были осуждены за свою ересь в 451 году.

Иисус был утомлен, как человек, во время плавания с учениками и уснул. Но как Сын Божий Он имел власть запретить ветру и остановить бурю. Как человек, Он возжаждал. Как Бог, Он дал женщине пить воду живую. Как человек и друг Лазаря, Он прослезился, а как Жизнь и Воскресение, Он вызвал его из мрачного, грустного гроба к жизни.

О, какой дивный Господь наш и Спаситель, Который стал человеком, чтобы искупить людей и привести их к Отцу как Своих дорогих детей, чтобы дать им славу, которая принадлежит Ему вечно! Это – облако славы! Оно явилось, и вожди Израиля не узнали и не заметили. Какой урон! Какой урок и для нас!

Христос родился, но некоторые не верят и мудрствуют, теряют благодатную возможность воссоединиться с Отцом чрез Него, «в Котором мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Ефес. 1:7).

Читатель, проси у Него смиренно, дабы и тебе узреть Его славу, почувствовать полноту благодати и истины. Не блуждай долго и далеко в дебрях испорченного грехом ума. Не опоздай! Не пропусти явления облака славы. Господь тебя зовет! Господь тебя хочет спасти. Ибо только для этого «Слово стало плотию».