На современном этапе развития христианства необходимо заново переосмыслить отношение к духовным дарам и к духовности в целом. Ведь неведение о дарах духовных, незнание принципов работы Святого Духа в Церкви и недостаток наставления могут привести к тенденции нетерпимого отношения ко всему сверхъестественному в христианстве. В результате, можно настолько замкнуться по отношению к дарам Святого Духа, что не только стремление к дарам, но даже упоминание о духовных дарованиях и откровениях будет восприниматься подозрительно, как заблуждение, как некая “странность”.

Замечено, что верующие, угашающие действие Духа Святого, склонны впадать в духовную гордость и духовное самодовольство. Другими словами, подобно Лаодикийской церкви, такие высокомерные и самоудовлетворенные христиане только думают, что они духовно богаты и ни в чем не имеют нужды. Они только думают, что крещены, исполнены и водимы Святым Духом. На самом же деле подобная ложная духовность приводит к духовной слепоте, глухоте и нищете, не давая возможности Господу действовать и проявляться, “как Ему угодно”...

Сухой рационализм и догматизм никогда не удовлетворят запросы человеческого естества всесторонне. Абсолютизация человеческого интеллекта, разума и познаний – это также ложный путь к духовности. Ведь голый рационализм сильно противится всему сверхъестественному, порождая страх и суеверия даже перед здравыми откровениями. Нельзя не учитывать совет Священного Писания: “Достигайте любви – ревнуйте о дарах духовных” (1 Кор. 14.1). Греческое слово “ревнуйте” (целуоте) означает “пламенное усердие”, “страстное желание”. Поэтому, лжедуховность – это не только ложная харизматичность. Лжедуховность – это также отсутствие всякой харизматичности, оправдываемое абстрактными причинами, и только кажущимся “смиренным” и “скромным” отношением к дарам духовным, за которым скрывается духовная леность и убогость духа.

Иисус Христос не только “вчера”, но и сегодня – “крестящий Духом Святым” (Иоанн. 1:33). Именно таким образом происходит невидимый процесс созидания и укрепления Церкви Христовой – Его Тела. При этом важно отметить, что Дух Святой может действовать только через возрожденных христиан во все времена и повсеместно, проявляя через них дарования и сверхъестественные дары (1 Кор. 12:4-11), “как Ему угодно”. Христиане должны быть всегда предельно аккуратными и рассудительными в обращении с дарами и откровениями Святого Духа. Ведь в Церкви (“у святых”) – “все должно быть благопристойно и чинно”(1 Кор. 14:40), “на пользу” Кор. 12:7), а не на соблазн и поношение.

Современные христиане не меньше, чем первохристианская Церковь, нуждаются в принятии Силы свыше посредством крещения и исполнения Святым Духом (Деян. 1:8; Деян. 2 гл.) для эффективного свидетельства погибающему и оккультно зараженному миру. Библия учит, что только люди, “исполненные веры и Духа Святого” способны вести успешную борьбу с силами духовной тьмы (Деян. 6:3-8). Из истории первой Церкви хорошо известно, что враги благодати, спорившие со служителем Стефаном, “не могли противостоять мудрости и Духу, которым он говорил” (Деян. 6:10). Апостол Павел напоминал служителю Тимофею, чтобы он возгревал духовный дар, полученный от Бога (1 Тим. 1:6), через возложение рук священства. При этом он подчеркивал, что “дал нам Бог духа не боязни» но силы и любви, и целомудрия (самообладания, здравого рассудка) (1 Тим. 1:7).

Современным христианам действительно нужно движение Святого Духа, чтобы и сегодня наше слово и проповедь были “не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы” (1 Кор. 2:4-5); чтобы вера христиан утверждалась не столько на мудрости человеческой, сколько на силе Божьей. Однако проблема заключается в том, что многие учителя проповедуют ложные и превратные представления о “новых волнах” движения Духа в Церкви.

“Я сидел на сцене, улыбаясь и наблюдая за движением Святого Духа... люди вскакивали со своих мест и начинали танцевать, хотя никто не направлял их...” “...Я был на таких собраниях, где толстые люди танцевали в Духе, и вся церковь имела от этого благословение...”

В чем же заключается это благословение через танцы толстых людей? И, в сущности, благословение ли это? Движение ли это Святого Духа? Любому здравомыслящему человеку понятно, что прыгать, скакать, бегать, хлопать, смеяться могут дети и взрослые, верующие и неверующие. На дискотеках молодые люди очень активно, иногда под влиянием наркотиков и психоделической музыки, двигаются и танцуют, душевно радуясь и ликуя. Но мы не можем назвать это явление “великой силой движения Духа”! Не так ли?

Наконец, следует всегда помнить, что в свете Священного Писания, первичными признаками духовного христианина являются не чудеса и знамения, а плоды – достижение жертвенной христианской любви с ее качествами (1 Кор. 14:1; 1 Кор. 13:1-3). Без истинной любви и языки ангельские, и дар пророчества, и знание всех тайн, и обладание всей верой, и даже мученическое страдание за веру – это ничто, это медь звенящая, или кимвал звучащий. Если кто почитает себя духовным или пророком, тот да разумеет, что читает...

Практически всегда лжедуховные движения внутри христианства акцентируют внимание на чем угодно и на ком угодно, только не на Иисусе Христе и не на евангельском учении о благочестии и святости. Другими словами, “пониженный духовный тон” номинального христианства заключается в том, что верующие начинают ценить церковь (как собрание и организацию) больше, чем Христа; таинства (пение, проповедь, различные представления и т.д.) больше, чем Священные Писания; духовные дары для служения (пророчества, исцеления и др.) больше, чем плоды Духа и любовь, которая, в сущности, есть совокупность совершенства.

Из книги И. Лещука