«А посеянное в тернии означает того, кто слышит Слово, но забота века сего и обольщение богатством заглушает Слово, и оно бывает без плода» (Мтф. 13:22).

Слово Божие учит, что богатому трудно войти в Царство Божие. Однако этой трудности мало кто из верующих страшится.

В чем же сила и притягательность богатства? Ответ ясен: чтобы обеспечить «завтрашний день», чтобы не иметь забот, пользоваться комфортом, быть независимым и т.п. Всего этого ищут люди мира сего. А нам Христос говорит: «Не любите мира, ни того, что в мире» (Иоан. 2:15). Вряд ли найдется человек из мира, который отказался бы от богатства.

К сожалению, богатый никогда не может быть честным, и честный богатым.

В 60-ом году после Р. Х. философ Эпиктет сказал: «Я только тогда буду добиваться богатства, когда вы покажете мне, каким путем можно его добиться, не теряя честности и прямодушия».

Нет сомнения, что есть много людей, которые приобрели богатство собственными мозолями, но, кроме мозолей на руках, у них остались «мозоли» и на их совести, которые всегда будут их беспокоить.

Дело в том, что уже сам факт накопления средств, является делом нечестным (для верующего).

Некоторые, желая оправдать свое стремление к богатству, указывают на Авраама, Иова, царя Соломона и других библейских мужей, обладавших богатством. Да, Авраам был богат, но, наверное, никто не станет оспаривать тот факт, что Исаак для Авраама был гораздо дороже, чем все его богатство. Господь знал это, и потому повелел ему принести в жертву единственного сына своего. И что ж? Авраам выполняет повеление Божие без единого слова возражения. Если кто имеет такую веру, пусть богатеет. Можно с уверенностью сказать, что такому богатство не затруднит вход в Царство Божие.

Иов тоже был богат, и если кто с такой легкостью может лишиться богатства, как он, и благословлять Бога, то такому богатство тоже не будет преткновением.

Но беда в том, что богатство порабощает. Известный в дореволюционной России книгоиздатель, миллионер Сытин, у которого после революции отняли всё состояние, пришел к Луначарскому и чистосердечно поблагодарил за то, что советская власть освободила его от рабства собственного имущества.

Кроме того, что богатство порабощает, оно еще отнимает все время. Раб не имеет своего времени – оно принадлежит его господину.

Мне рассказали, как один зажиточный крестьянин, в молодости аккуратно читал все молитвы, по православному обряду, но с расширением его хозяйства молитвы сокращались, и, в конце концов, он перешел на одну, «Отче наш», да и то наспех, поглядывая в окно, выполняются ли его распоряжения.

Мысль о том, что богатство дает независимость и свободу, подсказана лукавым. Свобода и независимость, как мираж, все время удаляются, а вместо того все больше увеличивается зависи-мость от своего «господина».

Читая предрождественские места Евангелия, я был поражен стихом: «Алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем» (Лук. 1:53).

Богатящийся удаляется от Бога, потому что надеется на свое богатство. А алчущий всегда в общении с Богом, потому что надеется на Его помощь.

«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мтф. 16:26). Ответ один: никакой.

Богатство делает человека гордым, надменным, скупым, завидующим тем, кто еще более богат. Богатый не способен плакать с плачущими и радоваться с радующимися. Богатый делается замкнутым, он всегда в страхе за свое имущество.

Есть такой рассказ:

Жил бедный, многодетный сапожник. С утра до вечера он стучал молотком и распевал псалмы. А напротив жил богач, и песни бедняка долетали в его окно. Завидно стало богачу, что бедняку так весело, и решил он его проучить. Взял он кошелек с золотом и положил на той дорожке, по которой бедняк заказы относил, а сам спрятался. Вот идет бедняк, увидел кошелек, поднял, оглянулся вокруг и вернулся домой. И умолкла песня бедняка. Не слышно песни и на второй день, и на третий. На четвертый день встречает богач жену бедняка, спрашивает:

– Что случилось с твоим мужем, что песни не слышно?

– Заболел, – отвечает жена, – не ест, не пьет и с постели не встает.

– Пойдем, я его вылечу, – говорит богач.

Бедняк отдал золото, и к нему снова возвратились радость и песня.

Братья Иосифа, продав брата в Египет, заключили молчаливое соглашение: никогда не вспоминать об этом грехе. В Америке такое молчаливое соглашение заключили проповедники (я имею в виду славянских проповедников): никогда не напоминать о грехе обогащения. Почему? Ответ на этот вопрос лежит на совести проповедников.

В свое время два советских писателя (Ильф и Петров) побывали в Америке и написали книгу «Одноэтажная Америка». В этой книге есть такой эпизод:

Писатели, разъезжая в нанятом автомобиле по Америке, однажды подвозили безработного. По дороге завязался разговор. Писатели рассказали безработному о стране, где нет безработицы, где у миллионеров отобрали все миллионы. Безработный, выслушав, сказал:

– Да, я слыхал о такой стране, нам рассказывал наш пастор, но все же по одному миллиону миллионерам надо оставить...

Безработному надо было выходить.

Продолжая путь, писатели спросили у шофера:

– Почему он сказал, что по одному миллиону миллионерам надо оставить?

– А вы не догадываетесь? – спросил в свою очередь шофер.

– Нет.

– Да он сам думает быть миллионером...

«А желающие обогащаться впадают в искушения и в сеть, и во многие безрассудные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу. Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1Тим. 6:9-10).

Из двадцати девяти притч Господа тринадцать имеют отношение к правильному пользованию имуществом. То есть больше уделено внимания вопросу о деньгах, чем о спасении, о молитве, церкви и других истинах Слова Божия.

Это говорит о той серьезной опасности, которая кроется в желании обогащаться. В приведенном в начале этой статьи тексте, говорится, что обольщающиеся богатством остаются без плода. «А всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает» (Иоан. 15:2).

Если член церкви впадает в грех пьянства или прелюбодеяния или провинится в чем-либо перед братом, то его немедленно призовут к покаянию, а если не покается, то исключат из общины.

Но если он впал в грех любостяжания или сребролюбия, то он остается членом церкви и никто ему на это не укажет.

Грех любостяжания – один из самых распространенных в мире – является сильнейшим орудием сатаны. Поэтому Господь и говорит: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Лук. 18:25).

Заканчивая свое первое послание, ап. Иоанн восклицает: «Дети! Храните себя от идолов».

Нет большего идола в этом мире, который бы имел больше поклонников, чем любостяжание.

«Итак, умертвите... любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:5).