«Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего» (Пр. 27:17).

«Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего». Жизнь человека «заостряется» от соприкосновения с другими людьми. Предоставленная самой себе она может только «заржаветь». Последнее состояние будет хуже первого. Так это было всегда. У ранних греческих философов были свои слушатели. У Сперджена была кафедра, у Сандбурга – печатная страница. С их помощью эти люди «заостряли» свой умственный кругозор и успешно растягивали свою полезность другим.

Дети ходят в школу, чтобы там читать и слушать, как читают другие. Торговцы читают книги и посещают лекции, чтобы избавиться от притупления и более успешно достигать своих целей. Игроки в гольф не только читают справочники, но и практикуют свой спорт. Миллионы продвигаются вперед на гребне волны цивилизации при помощи массы материала, который попадает в их уши, поле зрения и даже через прикосновения чьих-то рук. Таким образом «заостряется» тупость невежества и постепенно «натачивается» по мере расширения образования и накопления знаний. Таким образом, жизнь человека заостряется от соприкосновения с другими людьми.

Неизбежное притупление преследует тех, кто не подпускает к себе людей, чье «закаленное» богословие, социальная ученость, спортивность, биологическая ученость, политические познания могли бы поднять эффективность и «облегчить операцию».

К сожалению, многие люди избегают соприкосновения с «рашпилем» под ложным предлогом потери собственной идентификации в ущерб приобретению более совершенной и успешной идентификации. Последствием этого становится пренебрежение заострением и превращение в тупую и никому не годную «сапку». Но, что еще хуже, тупость только ужесточается от этого пренебрежения.

Есть еще другое, буквальное применение этого примера. «Взгляд друга», или выражение его лица, производит впечатление на других. Рассказывают о друзьях, которые решили говорить определенным людям в определенное утро при встрече, как плохо они выглядят. «Жертва» отвечала, что у него прекрасное здоровье, но с каждым разом, когда ему говорили, как ужасно он выглядит, он все больше и больше верил, что он действительно болен, и, наконец, пошел домой, чтобы подлечиться.

Вы наверняка ощущали подавленность при виде знакомого с «грозовою тучей» на голове, вместо шляпы. Другие вызывают у вас радостную улыбку и легкость походки, потому что были облечены в «солнечные лучи» и, вместо шляпы, носили как бы венок из ромашек.

Сегодня вы либо «заострите», либо «притупите» чей-нибудь взгляд своим состоянием ума, радостью души и философией жизни. И от того, в каком состоянии вы оставите людей, будет зависеть, захотят ли они снова встретиться с вами.

Поэтому, отправляясь на работу или возвращаясь с работы, вам следовало бы пройти с самим собой сессию ориентации. Как ни странно, но вы почувствуете себя лучше, поможете другим почувствовать себя лучше и более того: они ответят вам тем же!

Предложение для ориентации:

1. Любите людей.

2. Храните уверенность в самом себе.

3. Имейте веру в Бога, Который больше вашей оппозиции.

4. Соблюдайте строгий режим самодисциплины.

5. Сознавайте суетность настоящего времени.

6. Обладайте правильным отношением к вечности.

«Не будьте, как конь, как лошак несмысленный... »

«Не будьте, как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе» (Пс. 31:9).

Человек не просто еще одно животное. В отличие от «зверей полевых», он – «душа живая» (Быт.2:7), «сотворенная по образу Божию» (Иак. 3:9), но в своем греховном состоянии он иногда ведет себя, как животное. Иногда у человека даже меньше ума, чем у некоторых из животных (Ис.1:3; Иер:8:7).

В вышеприведенном стихе человеку советуется не быть таким, «как конь и как лошак несмысленный». Здесь псалмопевец упрекает человека в том, что он не желает поступать правильно, пока его не принудят насильно. Бог желает, чтобы мы жили святой, отделенной жизнью. Он желает, чтобы мы служили Ему верно в Его Церкви. Он хочет, чтобы мы радовались в Нем и ходили с Ним. Но Он хочет, чтобы мы делали все это добровольно, из любви к Нему, а не из-под палки.

И потому, что наш Небесный Отец желает, чтобы беспутные дети исправились без понуканий и нажима на них, Он дает человеку время самому привести в порядок свою жизнь (2 Пар. 11:17; 12:1,2). Некоторые не понимают, что им был дан период благодати для исправления, и воображают, что Бог позволяет им грешить и жить в свое удовольствие (Еккл.8:11). Это заблуждение. Зло всегда будет наказано! (Евр.12:6; Гал.6:7.8). Бог просто хочет, чтобы мы сами возвратились к Нему.

Это не значит, что мы не должны молиться Господу о том, чтобы Он хранил нас, чтобы мы не забылись и не ослабели. Псалмопевец сам молился об этом: «О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих... Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее» (Пс.118:5,35). В нашем заглавном стихе (Пс.31:9) речь идет о человеке, который знает Бога, но не делает ничего, пока Господь не возмутит его жизнь.

Господь хочет, чтобы мы остановились, задумались и исправились сами. Он хочет, чтобы мы вспомнили о Его милости к нам, благости и благодати, чтобы мы подумали о Голгофе, о погибающем мире, тщетности материальных вещей и ценности вечности. И затем, по милости Божией и Его силою, стали бы верными Ему, потому что у нас есть чувство к другим и любовь к Нему.

Христова любовь хранила апостола Павла верным, и так должно быть и с нами: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если Один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего» (2 Кор.5:14,15).

«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1).

Прочитайте также из Деяний Апостолов 20:24 и 21:13.