В ветхозаветное время жертвенник был единственным местом, где человек мог символически встретиться с Богом во время приношения Ему жертвы.

Мы живем в новозаветное время, но условия для общения с Богом остаются в силе, с той разницей только, что мы можем прийти к Богу во имя уже совершённой жертвы. Только во имя этой жертвы, жертвы Иисуса Христа, мы можем иметь общение с Творцом неба и земли, с Небесным Отцом. Другого пути нет, как сказал Христос: “Если чего попросите у Отца во имя Моё (во имя Его жертвы), Я то сделаю” (Ин.14:14).

Бог через Моисея указал каким должен быть жертвенник: “Сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте... Я приду к тебе и благословлю тебя. Если же будешь делать мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тёсаных. Ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их. И не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя” (Исх. 20:24-26).

Поразительно, что это остается в силе и в наше время, хотя мы живём во время благодати, когда жертва за наши грехи уже принесена Господом Иисусом Христом.

Рассмотрим вкратце, как отразилось ветхозаветное правило на наше время, как оно освещает вопрос новозаветной жертвы.

1. “Сделай Мне жертвенник из земли”, – повелел Бог Моисею. Почему из земли, а не из золота? Ведь золота в то время на Востоке было в достатке, как и серебра.

Ответ на этот вопрос мы видим в желании Бога, чтобы жертвенник Ему был доступен всем и на каждом месте. Землю можно найти везде, а золото и серебро найти труднее.

Поклонение Богу должно совершаться на каждом месте, ибо не место освящает человека, а человек освящает место.

Вспомним разговор самарянки с Иисусом Христом у колодца Иаковлева о месте поклонения Богу. Он записан в Ев. от Иоанна 4:20-24. Христос сказал самарянке: “Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе”. Значит, поклонение Богу в новозаветное время равнозначно приношению жертвы. Важна не форма, а сама жертва. А жертву, уже принесенную Сыном Божьим на Голгофском кресте, нужно принять верою.

Псалмопевец Давид спрашивал самого себя: “Что воздам Господу за все благодеяния Его?” И сам же ответил: “Чашу спасения приму и имя Господне призову” (Пс.115:3-4). Пророческие слова для нашего времени.

Что самое главное в нашем спасении: крест или жертва? Конечно же, Тот, Кто истекал кровью за наши грехи! Дело не в форме, а в сущности.

Нечто подобное встречается в церковной практике. Одни при хлебопреломлении пользуются для вина только одной большой чашей, другие разливают вино в маленькие индивидуальные чашечки. Христос, подавая ученикам чашу, сказал: “Разделите её между собой” (Лук. 22:17). По этой причине в некоторых церквах произошло разделение, а дело совсем не в форме, а в сущности, в том, с каким сердцем христианин протягивает руку к чаше или к чашечке.

2. Жертвенник – прообраз Христа. Он должен быть общедоступен, как мы читали: “...если не окажется земли и если будешь делать жертвенник Мне из камней, то не сооружай его из тёсаных”. Другими словами: не прилагай к жертвеннику свое искусство. Природный камень есть везде, но “не пользуйся теслом своим”. Тесло, или зубило, – это символ человеческого старания, а наше спасение (надо помнить!) – дар Божий, чтобы никто не хвалился... по вере, не от дел (Еф.2:8-9).

Наши молитвы, жертвы наших уст, должны быть простыми, общепонятными. Если человек в молитве старается угождать людям, а не Богу, то эта молитва до потолка.

Помню молитву одной сестры, которая часто в молитве говорила: “Господи, приношу ТЕБЕ МОЮ НЕСКЛАДНУЮ МОЛИТВУ...” Вот как раз такую молитву, молитву от сердца, Господь любит.

3. В стихе 26-м мы читали, что жертвенник должен быть на ровном месте. Нельзя подниматься, чтобы не открылась нагота.

Говоря языком нашего времени, перед жертвенником надо не подниматься, а склоняться. Приступая к жертвеннику – к молитве – в сердце не должно быть гордости, высокомерия. Гордость закрывает небо, а смирение открывает его. Ап. Иаков призывает верующих: “Смиритесь перед Господом, и вознесет вас” (Иак.4:10).

Сатана боится смирения, как удушливого газа. “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”, – говорит Дух Святой через ап. Иакова (Иак.4:6).

Вспоминаю рассказ об одной девочке, которая знала эту истину. Однажды её мать мыла посуду, а ей доверила вытирать ее полотенцем. Старательно вытирая дорогую чашу, память бабушки, она уронила и разбила ее. Увидев гневное лицо матери, девочка опустила голову и после некоторого молчания сказала:

– Мама, давай споем: “Бог есть любовь”.

И эти слова девочки обезоружили маму. Мама её простила.

Вот так и мы должны приходить к нашему жертвеннику – к молитве – в полном смирении, и Бог, ради жертвы Христа, ответит на наши молитвы; и хотя ответ будет не всегда положительный, он будет к нашему благу, ибо не все наши молитвенные просьбы соответствуют воле Божией. Прочтите об этом в 1Ин.5:14.

Да не угаснет наш жертвенник до встречи с Господом лицом к лицу.