Дорогой свидетель Иеговы!

Могу ли я с вами поделиться важными фактами относительно Библии? Имея это в письменной форме, вы сможете более осторожно и объективно рассмотреть их.

У нас с вами есть много общего. Я вполне разделяю ваше сожаление о религиозном упадке в христианстве, ваше учение против эволюции и веру относительно войны Армагеддонской, когда Бог разрушит сатанинскую мощь и установит Свое Царство, где будет обитать мир и справедливость.

Но, вместо обсуждения многих пунктов, предлагаю остановиться на более важном, то есть личности Христа.

Вы и я верим, что Иисус Христос был совершенным Человеком и что Он был Личностью, Которая отличалась от Бога Отца. Но вы учите, что до Его земной жизни Он был духовным творением, Архангелом Михаилом, который был сотворен Богом и стал Мессией посредством крещения.

В вашем известном издании «Пусть будет истинный Бог» (стр. 33) сказано: «Иисус – сильный, но все же не всемогущий, как Иегова Бог». Затем в вашей новоизданной Библии говорится, что Христос – какой-то бог. Но не настоящий Бог. Другими словами, вы учите, что Иисус «был, есть и всегда будет меньше Иеговы»; и что Христос и Бог не равны между собою. Но Библия говорит совсем иное. Она учит, что Христос есть истинный Бог.

1. Некоторые стихи в Библии в особенной мере подчеркивают Божественность Иисуса Христа. Например, в Мат. 1:23 Христос назван «Эммануилом», что значит: «с нами Бог».

Когда Фома увидел раны воскресшего Господа, то воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Иоан. 20:28). Здесь нет никакого основания утверждать, как некоторые свидетели Иеговы делают, что якобы слова Фомы относились не ко Христу, а к Богу Отцу. Фома назвал Христа Господом и Богом, и Христос не поправил его в этом.

В послании к Колос. 2:9 определенно утверждается Божество Христа: «Ибо в Нем обитала вся полнота Божества телесно».

Стефан также назвал Иисуса «Господом» (Деян. 7:59-60), и мы должны исповедовать Его Господом (Рим. 10:9; 1Кор. 12:3). Выражение «Господь» в этих стихах взято от греческого слова «Куриос», которое в Ветхом Завете относилось к Иегове. Не является ли это явным доказательством, что Христос (Куриос) есть истинный Бог Иегова?

2. Мы находим стихи, которые утверждают, что новозаветный Христос есть тот же Иегова Ветхого Завета. Так, например, пророк Исаия (Ис. 6:1-10) говорит о Иегове, а Иоанн (12:41) говорит, что Исаия видел славу Иисуса и говорил о Нем.

В книге Исход 34:14 также ясно сказано, что и Ангелы поклоняются Христу. У пророка Исаии (44:6) Иегова назван: «Первый и Последний». Ввиду того, что не может быть двух «Первых и Последних», то ясно, что Иегова и Христос должны быть одним Богом. Из этого вытекает, что выражение «Иегова» относится не только к Богу-Отцу; и хотя Они отдельные Личности, однако названы Иеговой, потому что Своей сущностью Они составляют одно, подобно тому, как солнечный свет и тепло являются частью солнца.

3. Все свойства Христа говорят, что Он есть Бог, потому что Он все знает (Иоан. 1:48; 2:25; 6:64; 16:30; 21:17), что Он вечный (Мих. 5:2), всевластный (Мат. 28:18, Евр. 1:3), безгрешный (Иоан. 8:46) и неизменный (Евр. 13:8). Только Бог обладает этими качествами.

4. Также и дела Христа указывают на Его Божественность. Он прощает грехи (Мар. 2:5-7, Еф. 1:7), управляет природой (Мат. 8:26); дает жизнь вечную (Иоан. 10:28, 17:2); является Судьей мира (Иоан. 5:22-27). Только один Бог может все это делать.

5. Христос принимает поклонение от Ангелов (Евр. 1:6) и от людей (Мат. 14:33), которое должно принадлежать только Иегове (Исх. 34:14). Он и Сам сказал о том: «Господу Богу твоему поклоняйся» (Матф 4:10), однако Сам принимает поклонение. Если Христос в предсуществовании Своем был Архангелом Михаилом, то как Он мог принимать поклонение? Ведь Ангелам это запрещено (Отк. 19:19; 22:8-9)! Если Христос не был Богом, то поклонение Ему было идолопоклонством.

В вашей новоизданной «Библии» мы читаем: «Христос-Слово есть какой-то бог». Ваши переводчики слово «бог» написали с малой буквы, ссылаясь на то, что якобы в греческом оригинале нет грамматической добавки «го» перед словом Бог, чтобы написать с большой буквы. Эта грамматическая добавка не поставлена там по техническим соображениям, потому что данное подлежащее в именительном падеже, которое стоит впереди глагола, не имеет этой грамматической добавки – «го». Порядок греческих слов у Иоанна 1:1 в последней фразе такой: «Слово было Богом» (Тэос ен го логос). Подлежащим в этом предложении является «Слово», а сказуемым «было», затем дополнением в винительном падеже является «Бог». Но всегда в именительном падеже стоит подлежащее, а здесь (Иоан. 1:1) впереди его, в таком случае не требуется добавки «го».

Когда греческий писатель желал определить качество вещей или достоинство личности, стоящей в именительном падеже, тогда он ставит ее впереди глагола, а не после его. Вот это Иоанн имел в виду, когда хотел подчеркнуть действительность Божественности «Слова» (Христа), что Оно является именно Богом. Этот фундаментальный принцип греческой грамматики именно утверждает Божество Христа. Определение Иоанна в этом стихе можно было бы выразить: «И Слово было истинный Бог».

Позвольте заметить также, что даже ваш новый перевод Библии не всегда придерживается такого порядка писать с малой буквы там, где нет грамматической добавки «го». Например, в Иоан. 1:6, 12, 13, слово «Бог» также не имеет этой добавки в греческом оригинале – «го», однако в ней ваш переводчик употребляет большую букву «Б» для имени Бога. Почему же Иоанна 1:1 составляет исключение?

Наверно, вам будет интересно знать, что в Иоанна 13:3 слово «Бог» два раза написано с большой буквы, хотя в греческом оригинале также нет в первом случае грамматической добавки «го», а только во втором случае. Ввиду того, что в обоих случаях говорится об одной и той же Личности – Боге-Отце, – было бы ошибочно думать, что непоставленная добавка «го» меняет смысл текста.

Выражение «Тэос» (Бог), написанное без грамматической добавки «го», особо подчеркивает Божественную сущность, но с этой добавкой – Божественную Личность.

Вы должны знать также, что есть стихи, ясно говорящие о Христе, как о Боге, где вставлена эта грамматическая добавка «го», и это еще раз доказывает, что Иисус есть Бог, «Иегова». Пример: Мат. 1:23, где говорится, что Иисус есть Эммануил – «Бог с нами». Да, Иисус есть Иегова – Бог!

Вы знаете, что Исаия (9:6) называет Иисуса Христа: «Бог Сильный». Несомненно, вы, как и другие свидетели Иеговы, имеете готовый ответ на это. Вы говорите, что Христос – сильный, но не всесильный, т.е., что Христос – сильный, но не всемогущий, а Иегова – Всемогущий. Однако у Иеремии 32:1 сказано, что и Иегова есть «Сильный». А потому, если Христос есть «Сильный Бог» (Ис. 9:6) и Иегова тоже «Сильный Бог» (Иер. 32:18), тогда Они оба имеют полноту Божества.

Но что же говорится в Колос. 1:15-17? Свидетели Иеговы, ссылаясь на это место Писания, доказывают, что Христос был сотворен Иеговой, указывая на слова: «рожденный прежде всякой твари» (стр.15). Но если бы этот стих учил, что Иисус Христос есть первый из творений Иеговы, то тогда было бы сказано о Христе: «Сотворенного прежде всякой твари». Эти два выражения в греческом языке имеют разные значения. «Сотворен прежде всякой твари» по-гречески – «протоктистос», а «рожден прежде всякой твари» – «прототокос». В посл. к Колос. ап. Павел употребляет слово «прототокос» – рожден. Это говорит, что Христос был прежде всего. Он – Наследник всего и Господин всего.

Ваше издание Библии (Кол. 1:15-17) добавляет четыре раза слово «других». Так что предложение звучит так: «Христос сотворил все другое, кроме Себя». Но здесь совсем бессмысленно делать эту добавку, если ее нет в греческом оригинале. Переводчик вашей Библии сознавая это, поставил слово «других» в скобках. Это сделано умышлено, чтобы слово «рожденного» сделать равнозвуча-щим слову «сотворенного». Но, как мы видим, значение слова «рожденного» здесь другое и нет места для добавки «других». Вообще, в Библии нет стиха говорящего о Христе, что Он был «сотворен» Иеговой.

Кто-нибудь может также спросить насчет Отк. 3:14. Этот стих переведен неправильно в вашей Библии. «Начало создания Божия» заменено словами: «Источник создания Божия». Греческое слово, означающее «источник», или «происхождение», есть «арч». Это относится также к Кол. 1:16 и Иоан. 1:3, где говорится, что все было создано через Иисуса Христа, или имело начало и источник во Христе Иисусе. А так как «все через Христа начало быть» (Иоан. 1:3) и все сотворено Иеговой (Евр. 3:4), то Христос имеет ту же всемогущую силу, как и Бог, и является полностью Богом.

Обратимся к Филип. 2:6. В этом месте ваша Библия говорит, что Христос не был равным Богу и даже не хотел Им быть: «Хотя Он существовал в образе Бога, однако и не думал быть равным Богу». Это очень искаженный перевод греческого текста: «Он, Кто был по натуре всегда Богом, не присвоил себе преимущество быть равным Богу». Новое Американское стандартное издание гласит: « Кто, хотя Он и был в образе Бога, не считал равенство Богу за похищение». А перевод живой Библии передает: «Кто, хотя и был Бог, не требовал и не присваивал себе права как Бог».

Важно помнить, что посл. Фил. 2:5-8 говорит о воплощении Христа, Его оставлении небесной славы и сошествии на землю. Он не присвоил Себе преимущество на Божество, но, уже будучи Богом, доброхотно сошел на землю (Фил. 2:5). Важно не пропустить также первую часть стиха: «Он, будучи образом Бога». Так как Христос был образом Бога, то это и есть прямое отношение к Его Божеству. Он был и есть Бог! Утверждение того, что Он как будто желал посягнуть на это, исключается тем фактом, что Он уже был образом Божьим.

А что говорится у Иоан. 10:30? Я полагаю, что вы, как и другие свидетели Иеговы, верите, что этот стих («Я и Отец – одно») означает, что Христос был одно с Богом Отцом в цели, а не по натуре и сути. Все же, если бы так только Христос сказал, то почему евреи хотели побить Его камнями? Они понимали хорошо, что Его цель была та же, что и у Бога. Они хотели побить Его камнями за богохульство, что Он претендует быть Богом (Иоан. 10:33).

Господь наш Иисус Христос пришел совершить спасение, а не только пострадать за грех Адама. Он пришел простить грех (Еф. 1:7), дать жизнь вечную (Иоан. 10:28; 17:2), оправдать нас Своей благодатью (Рим. 3:24), чтобы умереть за наши грехи (1Пет. 2:24, 3:18; Рим. 5:10), чтоб искупить нас от наказания и силы греха (Гал. 4:4-5; Еф. 1:7) и соделать нас детьми Бога (Иоан. 1:12).

Вы можете получить прощение грехов и быть абсолютно праведным перед Богом, приняв Христа своим личным Спасителем. Хотя вы и грешник и лишены славы Божией (Рим. 3:23), вы можете получить прощение грехов и стать праведным во Христе через веру в Него. Миллионы людей в течение столетий на опыте получили чудесную перемену сердца и жизни силою Его. Обратитесь к Нему сейчас и просите, чтобы Он простил ваши грехи и был вашим Спасителем!