Одному лавочнику, который выдавал себя за верующего, указывали на то, что на его полках есть товар, который христианин не может продавать. «Что ж делать, в торговле нужно всем угождать, нужно все иметь, что люди спрашивают», – отвечал он. Это принесло ему «золото», но цена оказалась слишком высокой: прошло 15 лет с тех пор, как он узнал истину, но он дальше от Христа, чем был в начале. Даже в мирских делах и отношениях человека неустойчивого осуждают. Если он «ни то, ни се», то о нем презрительно говорят, что он «ни рыба, ни мясо». В духовных вопросах «золотая середина» – чуть ли не самая распространенная болезнь.

Что говорит об этом Слово Божие? Слава Богу, Он не оставил нас во тьме и в этом вопросе. Учение Библии, Ветхого и Нового Заветов, то того определенно, что и «неопытные не заблудятся» (Ис.35:8). После сотворения земли Бог сотворил свет и отделил свет от тьмы. Одно другое изгоняет. Середины нет. Это прообраз духовного: может быть только одно: или свет, или тьма.

Бог отделил также и духовный свет от тьмы, и кто пробует их смешать, тот является противником Божиих установлений. Да и труд напрасный: нельзя смешать огонь и воду.

Сатана обманул Еву; не сказал ей прямо идти против Бога, а просто послушаться его «полезного» совета и отступить «чуть-чуть» от прямого повеления Бога. Ева так и сделала. Результат – изгнание от лица Божия.

Болезнь эта продолжается позднее в избранном народе Божием. «Немного Богу – немного идолу» – такова, казалось, была их программа. Любящий Отец Небесный хотел иметь Израиль Своим избранным народом, но тот все время уклонялся и хотел, чтобы у них было, «как у прочих народов» (1 Цар. 8:5). Сколько пришлось им пострадать за это! Но даже самые тяжкие наказания не помогали, до того сердце человеческое склонно к «золотой середине». Израиль был настолько упорен и глух к духовным истинам, что не мог прямо понимать их. Бог по милости Своей дал ему повеления о телесной жизни, чтобы через это научить духовному. До закона Израильтянин мог кушать все. Теперь нет: нужно сначала смотреть на копыта и глубокий разрез на них. Мало того, нужно быть знакомым с жизнью животного, жует ли оно жвачку. Нужно было знать, ходит ли животное или скачет, есть ли «голени выше ног, чтобы скакать им по земле». Особые правила были относительно земноводных и птиц, имена которых нужно было выучить, чтобы не ошибиться. Урок из всего ясен: не кушайте всего, а только имеющих известные признаки. В Новом Завете то же: «Не всякому духу верьте (хотя бы и казался хорошим и правильным), но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4:1), и принимайте только имеющих известные признаки.

Общая цель всех этих указаний: не смешивайте чистое с нечистым. Не считайте, что все хорошо. Так строго было это правило, что если кто только прикасался к мертвому телу нечистого, уже становился нечистым.

В Новом Завете приносящего неправильное учение должно не принимать в дом и не есть вместе с ним, чтобы не сделаться чрез это смешение участником в чужих грехах, т.е. не стать самому нечистым через прикосновение к нечистому, мертвящему учению.

Во Втор. 22:8-10 Господь повелевает: «Не засевай виноградника своего двумя родами семян». Мы не должны смешивать закона и благодати, иначе последствия посева будут печальны. Галаты так смешали соблюдение субботы и веру в спасение по благодати и так запутались, что ап. Павел, наученный Духом Святым, должен был назвать их «несмысленными», т.е. потерявшими духовный разум. По-человечески казалось бы, это даже хорошо – «золотая середина» приятна; но духовное поле было засеяно двумя родами семян, а потому урожай оказался заклятым.

Это же предостережение Господь Иисус высказал в Мф. 13:24-25: человек засеял поле пшеницей, а когда заснул (то же и при сне духовном), то враг посеял плевелы. Засеять душу семенами Слова Божия, а потом семенами мира сего – это другой пример той же истины. Иногда результаты до того печальны, что при всем добром желании помочь и вырвать плевелы, сделать это невозможно, и только суд Божий во время жатвы произведет отсев. Но тогда будет уже слишком поздно исправлять свои ошибки и каяться в грехах...

«Не паши на воле и на осле вместе». Разница так велика между этими животными, их поведением и отношением к работе, что от такого смешения будет только вред. Вол послушен, усерден, вкладывает в труд все свои силы. Осел не только ленив, но и глуп в своем упрямстве. Что же можно ожидать от человека, в котором есть качества и вола, и осла? По желаниям и словам он вол, готов все сделать, а воля ослиная. «Не смешивай!» – таково Божие повеление. Не думай, что авось и выйдет что-нибудь.

«Не надевай одежды, сделанной из разных нитей, из шерсти и льна вместе». Казалось бы для плотского ума: что тут плохого? Но Бог хотел дать урок народу Своему, и нам тоже, ибо верующие часто грешат против этой заповеди. Адам и Ева после своего падения покрыли наготу свою листьями (словами оправдания), но Бог не принял такой защиты грешника; чтобы не погубить их, Он сделал им «одежды кожаные и одел их». Израиль во времена Исаии решил смешать материалы для покрытия своей духовной наготы, т. е. решил, что формальной религиозности для Бога достаточно. Ис. 1:11-20 показывает, что Бог думает о такой «золотой середине».

Верующие и наших дней, подобно галатам, стараются одеться в одежду из смеси благодати и закона, который ничего не довел до совершенства» (Евр.7:19). Такая одежда может нравиться человеку, потому что имеет «вид благочестия», но в глазах Божиих эта «праведность, как запачканная одежда» (Ис. 64:6). Поэтому Церкви для встречи грядущего Жениха «дано было облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр. 19:8).

«ДАНО БЫЛО»! Сама она своими силами достичь этой святости не могла, хотя и старалась.

В практике мужей Божиих бывали случаи, когда им приходилось поступать строго, видя смешение жизни духовной и мирской. Как больно им было делать это, любя народ, которому служили, но, уразумев истину Божию, они не могли действовать иначе. «Изберите себе ныне, кому служить» (или идолам, или Господу), – взывал Иисус Навин (24:15) к запутавшемуся народу. То же должен был сделать и пророк Илия: «Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3 Цар. 18:21). Святой пророк поставленный свыше, изрекающий слова Божии, приглашает народ Божий избрать один определенный путь в своей жизни: или отдай себя совершенно Богу и служи только Ему, или открыто иди за Ваалом. Это лучше, чем обманывать себя и других. Лицемерие – непростительный грех (Мф. 23; Лук. 12).

И.В. Непраш