“Ум истиной просветляется, сердце любовью согревается.”

14 ЯНВАРЯ 1982 года на экранах своих телевизоров американцы с волнением наблюдали за спасением пассажиров самолета, упавшего в замерзшую реку Потомак, около Вашингтона. Обычно, в подобных случаях смертельной опасности людьми овладевает паника и каждый стремится, в первую очередь, спасти себя. Пассажиры из упавшего самолета начали выскакивать на льдину, а подлетевший вскоре вертолет стал подбирать их в специальную корзину, которую спускали на тросах. И тут телезрители увидели нечто неожиданное: один из пассажиров, начал помогать другим подниматься в корзину, спущенную с вертолета.

Процедура спасения была медленной. Вертолет несколько раз улетал и возвращался за новыми пассажирами, а незнакомец все подсаживал их со льдины в корзину. Когда вертолет прилетел, чтобы подобрать и неизвестного героя, тот исчез. Очевидно, он упал в ледяную воду и утонул. Так, помогая другим, он сам погиб. Его имя осталось неизвестным, но спасенные им пассажиры будут всегда вспоминать его с благодарностью. “Нет больше той любви, если кто положит жизнь свою за ближних своих,” – сказал некогда Иисус Христос (Иоан. 15:13).

Этот и подобные случаи героизма и самоотверженности побуждают задуматься над природой и источником того благородного чувства, которое мы называем любовью. Легко понять, когда люди в состоянии охватившего их страха спасают себя за счет других. Ими руководит инстинкт самосохранения, который присущ всем живым существам. А жертвенная любовь – откуда она? Ведь она противоположна основному эволюционному принципу, согласно которому сильнейшие выживают за счет более слабых. На низших ступенях бытия – в мире микробов, насекомых, где господствует беспощадная борьба за существование, – как будто, все логично и понятно. А вот самоотверженность, любовь – это нечто особое, таинственное, явно противоречащее слепому инстинкту самосохранения.

Чем выше по лестнице бытия к более развитым животным, тем чаще и явственнее наблюдаются случаи проявления жертвенности и нежных, альтруистических чувств. Иногда это выражается во взаимопомощи между животными одного рода. Например, волки и львы живут семьями и охотятся стаями. Самцы и самки распределяют свои заботы о детенышах и порой проявляют друг к другу очень нежные чувства. Если на низших ступенях бытия некоторые животные допускают по отношению друг ко другу жестокость, когда, например, самка крокодила в случае голода пожирает своих детенышей или рыба – свою икру, то на высших ступенях животного мира любовь матери к своим детенышам возвышается до полного самопожертвования.

Человек же способен жертвовать собой не только ради блага своих детей или ближайших родственников, но и ради совсем чужих для него. Например, жертвовать свои средства и собирать помощь для голодающих, опекать сирот, смотреть за больными, ухаживать за прокаженными... От такой альтруистической деятельности он не только не получает никакой личной выгоды, но даже ставит в опасность свое благосостояние и жизнь.

Больше того, человек способен любить своих врагов, людей, которые опасны для него. Это уже идет совсем вразрез основному закону природы и инстинкту самосохранения.

Более глубокое рассмотрение тайн бытия обнаруживает, что восхождение по лестнице жизни от простейших инфузорий к более совершенным животным и, наконец, к человеку идет не только по линии физического совершенствования и умственного развития, но и все большего “одухотворения” и благородства. Самым замечательным является то, что совершенствование в этих областях не ограничивается нашим физическим миром, но переходит в духовный мир Ангелов и, наконец, высшего Существа и Творца всего, Которого мы называем Бог!

Действительно, чем совершеннее существо, тем возвышеннее и совершеннее его способность любить. Таким образом, становится очевидным, что если принцип самосохранения вытекает из слепых физических законов, то замечательная способность любить – это, преимущественно, не физическое свойство, которое мы приобретаем по мере того, как приближаемся к Тому, сущность Которого есть всесовершенная и непостижимая Любовь (1Иоан.4:8).

Следовательно, подлинное совершенствование состоит не только в развитии своего разума и различных способностей, но именно в совершенствовании себя в способности любить.

В этом плане высочайшим примером является Господь Иисус Христос. Будучи Сыном Божиим и пребывая в неприступной славе, Он оставил Свой прекрасный мир и спустился в нашу “долину плача”, разделил с нами наши тяготы и скорби. Он страдал, чтобы нас избавить от страданий. Он умер, чтобы нам даровать жизнь. “Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками... Ибо, если будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасаемся жизнью Его” (Рим.5:8.10).

Итак, способность любить нельзя вывести из физических законов. Она – свойство Творца, Который вложил ее в нас вместе со Своим образом и подобием. Дав нам способность любить, Бог возвысил нас над остальными тварями и приобщил нас к духовному миру. Так как Бог предназначил человеку быть представителем двух миров (физического и духовного), то, думается, поэтому Бог и животных в известной мере наделил способностью любить. Так переход от низшего к высшему стал более плавным и гармоничным.

Но движение по лестнице нравственного совершенствования возможно не только вверх, по направлению к Богу, но и вниз, в сторону все большего притупления духовных качеств и утраты благородных чувств. Так, от бескорыстной христианской любви можно опуститься на ступень низших животных и насекомых, где господствует беспощадная борьба за существование. Но это еще не предел. Ниже его находится противоестественное состояние вражды и злобы. На самых же глубинах удаления от Бога человек может опуститься до демонической ненависти – этого тупого и бессмысленного желания все разрушать и убивать.

Если чувство любви согревает, созидает и приносит жизнь, то ненависть все разрушает, калечит и уничтожает. Самым ужасным является то, что люди, все больше уподобляющиеся демонам, начинают испытывать удовольствие в том, чтобы причинять страдания другим. Причем, в умерщвлении других не преследуется никакая прямая польза, как в мире микробов, где один пожирает другого ради собственного существования. Здесь же сам процесс разрушения и издевательства над другим является целью. Это жуткая, сатанинская бездна, из которой невозможно вырваться.

Вот почему Христос призывает нас всячески бороться с возникающими недобрыми чувствами, и понуждать себя любить всех, вплоть до наших врагов, хотя плотские наклонности и практические соображения могут подсказывать нам, что надо постоять за себя, дать решительный отпор врагу. Для нашего же собственного духовного здоровья правильнее будет на злобу ответить любовью. Надо научиться временные выгоды приносить в жертву вечному благу. Пусть люди считают нас чудаками, в будущей жизни обнаружится, кто был истинно мудрым.

Господь знает, как трудно нам преодолевать свои низшие инстинкты, и потому, чтобы помочь нам преодолеть недобрые чувства к врагам, Он заповедал нам молиться за них. Молитва несет в себе огромную духовную силу. Во-первых, она помогает нам преодолевать свои недобрые чувства, которые толкают нас в бездну злобы. Во-вторых, молитва за врага может помочь и ему одуматься, увидеть свою ошибку и стать на правильный путь. Таким образом, мы можем помочь ему спастись; и этим мы примем участие в великом деле спасения человечества, ради которого пришел на землю Господь Иисус Христос.

Итак, каждый раз, когда мы, поднимаясь над своей выгодой и благополучием, умерщвляем свои недобрые чувства, оказываем любовь другим, мы поднимаемся еще на одну ступень ближе к Богу.

Только совершенствование в любви является подлинным и высшим совершенством. Поэтому будем просить Бога научить нас любить всех, а больше всего Его, нашего Творца и СПАСИТЕЛЯ.