Такими словами заканчивает свой монолог юродивый в исторической драме А. С. Пушкина «Борис Годунов».

В былые времена люди прислушивались к голосу юродивых. Их считали пророками. Иногда сбывались их предсказания, как и в данном случае: на Россию надвигалось смутное время, нашествие полчищ поляков во главе с самозванцем Лжедмитрием.

Не в такое ли смутное время живем и мы сегодня? Во всей истории России, да и не только России, – во всей истории мира не было еще такого положения, чтобы миллионы людей бежали из своей страны во все уголки света и на чужой земле, без родины, без языка, устраивали свою жизнь.

В чем причина этого явления? Русские люди, в основном, знают свою историю, но не лишним будет бегло взглянуть на далекое прошлое еще раз. Бывает так, что одна маленькая ошибка обнаруживает себя спустя тысячелетия в больших последствиях.

Россия – сравнительно молодое государство, основанное славянами. Полагают, что слово «Россия» происходит от славянского племени – руситов, откуда пошло название Русь. Первое о нем упоминание в летописях относится к 9-му веку.

Славянские племена – древляне, поляне, водь, русь, вятичи, лютичи и др. – расселялись у берегов рек, текущих с Карпатских гор. Они занимались охотой, рыбной ловлей, хлебопашеством и торговлей. В связи с торговлей возникли первые города: Киев, Чернигов, Новгород.

Славянские племена были язычниками.

По свидетельству летописца Нестора, первым князем на Руси был Рюрик, призванный из варяг, т. е. из северных государств.

Сын Рюрика, Игорь, воинственный князь, погиб в войне с древлянами. Его жена, Ольга, ездила в Византию и в 957 году первая приняла там христианство.

Сын Игоря, Владимир, канонизированный православной церковью святым, в 987 году послал к грекам в Византию послов для ознакомления с их верой. Возвратившись в Киев, послы заявили, что христианская вера им понравилась. Владимир вскоре сам поехал в Византию, предложил руку царевне Анне и, крестившись в православие, женился на ней.

Вернувшись в Киевскую Русь вместе с византийскими священниками, он немедленно сбросил языческого божка Перуна в Днепр и начал собирать людей, насильно загонять их в Днепр и крестить, не считаясь с желанием людей.

Такое огульное «принятие веры» проходило не везде гладко. Новгород, например, очень долго сопротивлялся, но под действием огня и меча уступил.

Насильственное крещение было грубейшим нарушением евангельского учения. А всякое нарушение истины не остается без пагубных последствий.

Таким образом, христианство было принято на Руси огульно, со всеми его извращениями, которые к тому времени вошли в практику государственной религии.

Тем не менее, принятие христианства даже в извращенном виде само по себе имело положительное значение. Вместе с христианством Русь приняла идею самодержавия. Вместе с христианством пришли просвещение, письменность, новые законы, судопроизводство; вокруг церквей и монастырей создавались центры славянской культуры.

История России шла в ногу с расширением и укреплением православия. Церковь и государство были союзниками. Церковь опиралась не столько на Христа, сколько на самодержца, который официально считался главой церкви.

Но цари бывали разные. Некоторые были благочестивыми, а некоторые – безбожниками.

В этом была вторая ошибка церкви, повлекшая за собою много отступлений от учения Христа.

Народ, в основной своей массе, не знал ни Евангелия, ни учения Христа. Первый перевод Евангелия на русский язык был сделан только в конце 19-го столетия. Доброе семя упало на добрую почву, и это, в конце концов, привело к зарождению евангельского движения.

Впервые живое слово Евангелия, весть об искупительной жертве Иисуса Христа услышали люди на юге России в 60-х годах 19-го столетия через немецких колонистов – менонитов.

Несколько позднее в Петербург прибыл англичанин Лордсток. От его проповеди уверовали в Иисуса Христа, как личного Спасителя, придворные русского императора: граф Пашков, Бекендорф, княгиня Ливен, Николаи и др.

Правительство и Св. Синод сначала не придавали этому особого значения, но, когда увидели, что Евангелие, переведенное на русский язык, как огонь, захватывает все большие массы людей, сразу же началось организованное преследование верующих. Многие верующие были сосланы в Сибирь, руководители евангельского движения были высланы за границу. Тому, что при коммунистическом режиме отнимали у некоторых верующих детей, не приходится удивляться. То же самое делал раньше и председатель Св. Синода Победоносцев с согласия государственной церкви.

Отнятие детей у иноверцев, не признающих детокрещения, особенно возмущало Л. Н. Толстого. Он много раз писал об этом царю, указывал на Божие возмездие за этот национальный грех, но все его протесты кончились отлучением от православной церкви, а расплата за вопиющее нарушение воли Божией пришла позднее, в 1917 году.

Наконец, 17-го октября 1905 года был издан царский манифест о свободе вероисповедания. Положение верующих улучшилось. В больших городах России открылись евангельские собрания; Бог дал одаренных свыше проповедников. В России началось духовное пробуждение. Но при всем этом, несмотря на манифест 1905 года, преследования верующих в провинциях все еще продолжались. Таким образом, сбывались слова Христа, сказанные ученикам: «Меня гнали, и вас будут гнать». Или: «Да и все желающие жить благочестиво будут гонимы».

Просматривая «Приложения» к журналу «Христианин» за 1906 год, я обнаружил, например, такие сообщения: «В Кронштадте, на Купеческой улице номер 11, на собрание ев. христиан явился пристав и от имени коменданта приказал немедленно закрыть богослужение».

В «Приложении» номер 2 «Христианина» сообщается из Киева, как в селе Скребышах, Гребенской волости в молитвенный дом баптистов с криком и шумом ворвалась толпа, избила проповедников Норченко и Кисилевского, угрожая поджечь их дома.

О подобных событиях можно было прочесть в сообщениях из Сибири, из Тифлиса, из Подольской губернии, где в деревнях ходили молодчики и кричали: «Бей штунду!»... И били. И били безнаказанно. Наказание за преступление приходит не всегда сразу. Бог терпелив. Чаша Божьего гнева переполнялась и вылилась на Россию в 1917 году.

Сразу же после революции сов. власть искала в лице евангельских верующих союзников. В первые два-три года коммунисты дали полную свободу для проповеди Евангелия. Брат Марцинковский читал в университетах лекции о необходимости веры в Бога. Брат Проханов начал даже издание христианской газеты (вышло несколько номеров). Тысячи людей обращались к Богу.

Коммунисты вскоре увидели, что им с верующими не по пути. Так как партия делала ставку на атеизм и на атеистической философии строила свое мировоззрение, то власть увидела в христианстве своего врага. Лучшие проповедники были немедленно высланы за границу (Проханов, Марцинковский, доктор Юк и др.)

Те же, кто не прекратил свою проповедническую деятельность, были рано или поздно арестованы, посажены в тюрьмы, или сосланы в Сибирь и там погибли.

Таким образом, один Владимир (Святой) крестил под палкой Русь, другой Владимир (Ленин) начал палкой изгонять религию.

В это время значительная часть верующих начала уходить в подполье. Люди молились Богу «под одеялом».

В 1941г. Бог допустил большую кровопролитную войну. На Советский Союз напал Гитлер. И когда сов. власть почувствовала приближение краха, правительство начало игру на религиозных чувствах народа. Из ссылки, из тюрем возвращались выжившие священники и проповедники, одна за другой открывались церкви. В 1944 году указом правительства в Москве был организован Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов.

Журнал «Советская Россия сегодня», издаваемый во время войны на английском языке для союзников, в каждом номере писал о великом подъеме христианства в Сов. России. В одной из статей («Свет креста побеждает фашистскую свастику») митрополит Коломенский и Московский писал заздравную генералиссимусу Сталину, сравнивая его со святым Александром Невским. Церкви в СССР делали щедрые сборы на военные нужды страны. Это нравилось правительству. Церковь была нужна, как орудие борьбы с внешним врагом. По этой причине власть сделала полшага назад, чтобы потом, при первой же возможности, сделать новое наступление на религию. Сов. власть никогда не думала давать полную свободу для проповеди Евангелия. Удивительно то, что от этого больше всего теряет сама же власть, потому что только живая вера в Бога может превращать преступника в честного гражданина своей страны.

Во время 2-ой Мировой войны на оккупированной немцами территории началось массовое духовное пробуждение, особенно на Украине. Открывались новые церкви, совершались крещения по 100 человек и больше. В ту пору не было Библий, даже Новых 3аветов, не было песенников, не было подготовленных, прошедших школу проповедников, но Дух Святой совершал великое дело спасения. Изголодавшаяся по духовной пище молодежь искала Слова Божия, как в засуху человек ищет воду.

Как только кончилась война, Сталин сразу же снял с себя маску и усилил антирелигиозную кампанию.

Сов. правительство напугалось, что молодежь тянется к Богу, что обращенные к Богу люди свидетельствуют о Христе другим, что молитвенные дома переполнены, что перед Истиной пропагандисты оказались бессильными.

Начались репрессии, запугивание людей, суды и аресты. Не помогло и то, что единственный на всю Россию журнал ев. христиан-баптистов («Братский Вестник») на первой странице поместил портрет величайшего безбожника И. В. Сталина со славословием его свободолюбивой политики.

Туристы, посещающие СССР, видели одну внешнюю сторону. Им было трудно разобраться в истинном положении вещей. На вопрос туриста: «Почему в Москве на 6 миллионов населения открыта только одна церковь баптистов, Хрущев когда-то ответил: «Нам больше не нужно».

Это был честный ответ.

В Сов. Союзе, как известно, была издана Библия (15 000 экземпляров), но ведь это – капля в море, если принять во внимание 5 тысяч баптистских церквей.

Библию этого издания можно было купить в США в книжном магазине, торгующем советскими изданиями, за 15 долларов. В Москве же эту Библию нельзя было купить и за 100 долларов.

В то же самое время в СССР выпускалось ежегодно более 300 названий книг по борьбе с религией общим тиражом 6 миллионов экз. (ежегодно!). Журнал «Наука и религия» издавался ежемесячно тиражом 250 тыс. экземпляров. И этот же журнал в № 8 (1964г.) вынужден был признаться: «Наша антирелигиозная пропаганда дает малый эффект. Число верующих не уменьшается, а увеличивается. Мы поняли, что, не зная верующих, мы ничего не добьемся. Нужна индивидуальная домашняя работа, нужно ходить в дома верующих, в те места, где они работают».

Таким образом, атеисты не оставляли верующих в покое ни на работе, ни дома. Пропагандисты часто ходили в церкви и молитвенные дома, чтобы видеть на месте, с какой стороны можно сделать нападение на верующих. И оно, начатое со времени окончания войны, продолжалось до начала перестройки.

В 90-ых годах Господу было угодно остановить войну против верующих и освободить всех узников за религиозные убеждения из тюрем и лагерей и объявить о полной свободе вероисповедания в полном смысле этого слова.

Россия объявила конец коммунистическому режиму, и сразу началось восстановление закрытых и разрушенных православных храмов. В то же самое время глубоко вздохнули прижатые режимом евангельские церкви. Широко открылись двери для Слова Божия и евангельской литературы. Началось рождение новых евангельских церквей. Миллионы Новых Заветов потекли рекой из западных стран. И в это время духовного подъема открылись двери для эмиграции в западные страны. Этой возможностью воспользовались тысячи евангельских верующих. Покинув родину, они обосновались, в основном, в США и Германии, образовав за границей свои русскоязычные евангельские церкви.

Как смотрит на это явление Господь, никто не знает, но одно знаем, что, благодаря эмиграции, открылась широкая возможность оказывать духовную и материальную помощь соотечественникам, поддерживать с родиной тесную связь, помогать строительству новых молитвенных домов, оказывать помощь благотворительным организациям.

Основное призвание Церкви – возвещать миру Евангелие Христово до пришествия Христа. К сожалению, в этом деле, несмотря на демократические свободы, Евангельская церковь России начала встречать все больше и больше препятствий со стороны православных священнослужителей.

Россия все еще не стала лицом к Богу, на путь всенародного покаяния и принятия верой спасающей благодати Христа.

Разве это не побуждает верующих повторить слова пушкинского юродивого: “Плачь, Россия, плачь...”

“Блаженны плачущие, ибо они утешатся” (Матф. 5:4).

Да даст Господь утешение нашему народу, и да вразумит Он правителей России не идти “против рожна”, как это делал когда-то Савл до встречи со Христом, а открыть сердца Богу в покаянной молитве, и тогда благословения Божии наполнят все закрома России и народ, наконец, вздохнет свободной грудью.

России нужна сегодня не религия, а Христос!