«И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16).

В свидетельстве ап. Павла говорится о «прощении грехов» и открывается «тайна – Христос в нас» (Кол.1:27), в «Котором сокрыты все сокровища премудрости» (Кол.2:3), «Который сделался для нас праведностью и освящением, и искуплением» (1Кор.1:30). Во всех сердцах, принявших Его, Он является причиной и источником проявлений силы Отца, Сына и Духа Святого.

Это есть «закон духа жизни, который освобождает нас от закона греха и смерти»(Рим.8:2).

Закон духа жизни заключается не в собственной человеческой святости и не в делах нашей праведности, а исключительно в проявлении Божественных сил в нас, если мы полностью отдали себя Богу. Вот результат такой жизни:

1.  «Вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Рим.8:9).

2. «Если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим.8:10).

3. «Если Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим.8:11).

Таковы цели, планы и пути нашего освящения. Принял ли ты эти слова в сердце, или же считаешь их маловажными, неправдоподобными? Или, может быть, ты считаешь слова «учителей, ласкающих слух», более достоверными, потому что они соответствуют твоей жизни и требованиям твоей плоти?

В Ветхом Завете сказано: «Устроят они Мне святилище и буду обитать среди них» (Исх.25:8). Также в Новом Завете Бог говорит: «Вы – храм Бога Живого»; «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом; посему отделитесь от нечистого, и Я приму вас и буду вам Отцом, и вы будете Мне сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6:16-18). И еще: «Тела ваши – суть храм живущего в вас Святого Духа». Более того:«Тело – для Господа и Господь – для тела», точно так же, как «пища – для чрева»; «Совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею... а соединяющийся с Господом есть один дух с Господом»(1Кор.6:13-20).

Для неверующих эти слова кажутся неудобовразумительными, но для верующих они служат подтверждением их веры. Ап. Павел сказал: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы? Самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только, что вы не то, чем должны быть» (2Кор.13:5). Господь предупредил нас: «Без Меня не можете делать ничего».

О верующих апостол молился, чтобы Отец славы дал им духа премудрости и откровения к познанию Христа (Еф.1:17). И самое главное: «как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Еф.1:19). Бог воскресил Христа и «посадил одесную (справа) Себя на небесах», а с Ним и всех нас, уверовавших через Него (Еф.2:5-6). Для осуществления этой тайны в практической жизни каждого верующего Павел, «преклоняя колени», молится: «Да даст вам по богатству славы Своей крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке: верою Христу вселиться в сердца ваши» для того, чтобы вы смогли «уразуметь превосходящую разумение любовь Христову и исполниться всею полнотою Божией... А Тот, Кто в вас (Христос), может сделать несравненно больше всего, чего мы просим и о чем помышляем» (Еф.3:14-20).

Вот это и есть самое главное. Поэтому всякий искренне верующий непременно должен поступить так, как поступил Павел: «Все, что для меня было преимуществом... то ради Христа я почел тщетою. Для Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, чтобы познать Его, всю силу воскресения Его... и чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Фил.3:7-11). Он убеждает и всех верующих: «Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем» (Кол.2:6). Благословенным результатом пребывания Христа в нас и нашего пребывания в Нем будет то, что «Сам Бог мира освятит вас во всей полноте... без порока в пришествие Господа Иисуса Христа» (1Фес.5:23).

В дополнение к этому напомним слова апостола: «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа» (Тит.3:5-6). Слова из Послания к Евреям, свидетельствуют о действиях благодати, освещающей нам божественную тайну: «Устроивший все есть Бог... а Христос – как Сын в доме Его: дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца» (Евр.3:4-6). И в заключение апостол пишет: «Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец, великого Кровью завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков. Аминь» (Евр.13:20-21). «Начавший (Дух Святой) в вас доброе дело, будет совершать Его даже до дня Иисуса Христа!» (Фил.1:6).

Вечная слава Пастырю и Блюстителю душ наших!

В своем Первом послании апостол пишет о вере, не вообще о способности человека верить, но о «драгоценной вере», Богом дарованной через Кровь Агнца Христа «уверовавшим через Него в Бога, воскресившего Его из мертвых и давшего Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога» (1Петр.1:21). «А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона». По пришествии же «драгоценной веры» «все вы – сыны Божьи по вере во Христа Иисуса» (Гал.3:23-26). И теперь мы «силою Божией соблюдаемся ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1Пет.1:5).

Второе послание Петра написано к принявшим эту драгоценную веру, чтобы наставить их в познании Бога. Теперь они, сделавшись «причастниками Божеского естества», показали добрую деятельность веры. Для этого Богом даровано им все потребное для жизни: здоровье, пища, одежда. Но «даровано нам потребное для благочестия» не так просто, как мы привыкли просить: «дай терпения, дай любви» и прочее; но даруется это только «принявшему драгоценную веру». Прежде всего надо стремиться сделаться причастниками Божеского естества, удалившись от «господствующего в мире растления похотью». Эти великие и драгоценные обетования даны нам Сыном Божьим во время Его земной жизни. Вот некоторые из них: «В тот день вы узнаете, что Я в Отце Моем, вы во Мне, и Я в вас». И еще:«Кто соблюдает Слово Мое, тот любит Меня... А кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим» (Ин.14:20-21). В Гефсимании Иисус Христос молился: «Я в них и Ты во Мне, да будут совершены воедино!.. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их... как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Иоан.17).

Истинное христианство существует только там, где в сердцах верующих царствует Христос. Без Него не может быть ни святости, ни победы над грехом. Формальное христианство без полной отдачи себя Христу, никого не спасет. Вспомним Его слова «об истинной виноградной лозе» и спросим себя: «Какая же я ветвь в действительности – живая или мертвая, плодовитая или засыхающая?» Не пребывающий в Нем «извергнется вон». «Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» (Иоан.15:1-7). Стать частью Христа, воспринять Его Божественную природу – вот что означает «сделаться причастником Божеского естества!» И после этого апостол призывает: «Прилагайте к сему все старание ваше, покажите в вере вашей добродетель» – добрую деятельность веры. Но многие верующие, и даже проповедующие Слово Божье, ограничивают «добродетель» только деланием добрых дел, а все остальные добродетели, такие как рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь (2Петр.1:5-7), остаются забытыми и заброшенными.

А ведь именно эти шесть добродетелей и составляют всю сущность веры, ее роста и силы. Без них сама вера превращается в мертвый религиозный придаток, а верующий превращается в «сухого дельца», делающего добрые дела с целью заслужить свое спасение – точь-в-точь как Ангел Лаодикийской церкви, где Господь стоит за дверью, как «презренный нищий», ожидая, кто откроет Ему дверь в свое сердце. Кто не откроет Ему дверь, тот в вечности будет «несчастным, жалким, нищим и нагим» (Откр.3:17-30).

А теперь кратко остановим внимание на каждой отдельной добродетели. Первая, самая важная из них, составляющая движущую силу веры, – рассудительность. Рассудительность производит все последующие. Без рассудительности и сама вера может обратиться в глубокий фанатизм, в пустой формализм или легкомысленное маловерие. Рассудительность подобна «мудрости, нисходящей свыше (Иак. 3:3 и 17). Её основание – Слово Божье; её советник – Дух Святой, Дух истины. Без рассудительности и любовь, наивысшая добродетель веры, превратится в жалкую лесть, потворство греху, в повод к распутству. Любовь никому не даётся как дар свыше; «любовь достигается» (1 Кор. 14:1) через возрастание предыдущих добродетелей веры.

Вторая добродетель веры – воздержание. Оно необходимо нам, чтобы мы своей суетой и усилиями своей мудрости не ограничивали действий и проявления Святого Духа. Наша плоть имеет способность противиться Духу Святому. Воздержание необходимо во всех нуждах нашего тела: пище (Лк. 21:34), в семейной и супружеской жизни (1 Кор. 7:5; 29:31); для удержания и обуздания языка, «извергающего смертоносный яд».

Упражняющийся в воздержании вскоре почувствует нужду в постах и бдениях (2 Кор. 6:5). Пренебрегающие воздержанием делаются рабами всех похотей, а от невоздержания в пище бывают сердечные, нервные и гипертонические болезни, а также тяжёлые недомогания в старости.

Третье – покажите в воздержании терпение. Ни воздержание, ни терпение никому не даются как дар Божий. Терпение вырабатывается через воздержание. Скорби и терпение рождают опытность, а «от опытности – надежда, а надежда не постыжает, потому что через неё изливается в сердца наши Дух Святой» (Рим. 5:4-5). Тогда только терпение будет иметь совершенное действие (Иак. 1:3-4).

Четвёртая добродетель – благочестие. Оно уже достигнуто, если достигнуты первые добродетели: рассудительность, воздержание и терпение. Такой человек – истинно благочестивый человек. Казалось бы, что ему следует теперь только делать добрые дела; но Дух Святой направляет благочестие к братолюбию. «Кто из вас думает, что он благочестив и не обуздывает языка своего, у того пустое благочестие!» (Иак. 1:26)

Поэтому пятая добродетель, братолюбие, совершенно необходима для христианина. Иисус Христос сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Это заповедь Нового Завета: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоан. 13:35; 15:12,17). Ап. Павел также напоминает: «Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте...» (Рим. 12:10-11). «Чтобы вы ни в чём не поступали с братом противозаконно и корыстолюбиво, потому что Господь – мститель за всё это» (1 Фес. 4:6).

Шестая добродетель – любовь, наивысшая добродетель веры; без любви ни добрые дела, ни дарования, ни подвиги веры не имеют никакой цены в Божьих очах (1 Кор. 13). Любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10); «Любовь есть совокупность совершенства» (Кол. 3:14); «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог – в нём» (1 Иоан. 4:16).

Не всякая любовь от Бога, а только Божья любовь исходит от Бога. «Любовь, которую Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Иоан. 17:26). «Кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Иоан. 2:15).

Ап. Пётр заключает своё свидетельство следующими словами: «Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа; а в ком нет сего (указанных апостолом шести добродетелей), тот слеп, забыл об очищении прежних грехов своих (хотя бы имел твёрдую веру и изрядное количество добрых дел!)... Так поступая (т.е. достигая и показывая в вере все шесть добродетелей веры), никогда не преткнётесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петр. 1:8-11).

В последней главе своего Первого послания Пётр написал нам в утешение и утверждение: «Бог же всякой благодати, призвавший вас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков... Это – истинная благодать Божия, в которой вы стоите... Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь!» (1 Петр. 5:10-14).

Второе послание апостол заканчивает очень кратко: «Возрастайте в благодати и в познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне, и в день вечный. Аминь» (2 Петр. 3:18).

Эту великую благочестия тайну апостол Иоанн выразил тремя словами: «Слово стало плотью» (Иоан. 1:14). Эту тайну невозможно постичь человеческим разумом. Иоанн яснее всех описывает тайну рождения свыше. «А тем, которые приняли Его (т.е. не только прощение грехов, а СЛОВО, ставшее плотью), Он дал быть чадами Божьими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоан. 1:12-13). Только таковым Бог дал власть быть чадами Божьими, а следовательно, и право пользоваться всеми дарами благодати «неисследимого богатства Христова» (Еф. 3:8).

А чтобы верующие не заблуждались и не обманывались своими мнениями о значении «тайны рождения Бога», апостол дал нам твёрдое и подробное описание признаков рождённых от Бога, по которым каждый верующий может увидеть себя и свой собственный духовный возраст. Но нужно иметь в виду, что эти признаки не поставлены для того, чтобы достигнуть спасения собственными делами и способностями, но это те благодатные цели, которых Дух Святой хочет достигнуть в каждом чаде Божьем (Мтф. 19:26). Каждому должно знать, что духовный рост ни к кому не приходит чудесным образом сразу, а совершается, как и физический рост, постепенно.

Рассмотрим эти признаки рождённых от Бога, т.е. принявших Христа в своё сердце.

Далее Иоанн подтверждает это: «Всякий рождённый от Бога не делает греха (у него пропадает желание ко греху), потому что семя Его пребывает в нём и он не может грешить, потому что рождён от Бога» (1Иоан. 3:9). Благодарение Богу, что мы имеем такое обетование Его: «Семя жены будет поражать змея в голову» (Быт. 3:15). Семя – это Христос. И потому ап. Павел пишет: «Если Христос в вас, то тело мертво для греха» (Рим. 8:10). Да и Сам Господь подтвердил это: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан. 8:26). Это не фанатическая крайность какой-то неосуществимой «безгрешности верующих», но это есть конечная цель труда и действия в нас Святого Духа, чтобы достигнуть в каждом из «предузнанных» Отцом подобия Сына Своего (Рим. 8:29).

Поэтому может ли кто из верующих рассчитывать победить мир, если ещё сам лично не убеждён, не принял и не вошёл в силу этого Божественного Единства? Не в этом ли кроется причина нашей бесплодности в привлечении душ ко Христу?

Когда мы рассуждаем о согрешениях детей Божьих, мы должны принимать во внимание их духовный возраст. Иоанн дал нам полную характеристику этих возрастов, которые достигаются постепенным развитием верующих, усердно изучающих Писание. А кто не занимается этим, тот скоро будет побежден миром и сатаной (1Тим.4:16). Ап. Павел пишет к коринфянам:«Я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как с плотскими, с младенцами во Христе» (1Кор.3:1). Мы должны заботиться о своем духовном возрасте не менее, чем о здоровье тела. Душа дороже тела.

Ап. Петр назидает уверовавших во Христа:«Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение. Отложите всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие» (1Петр.2:1-2), иначе эта сатанинская закваска, как «гниль ветхого человека», умертвит добрую совесть и воспрепятствует Духу Святому проявить силу благодати, освящающей внутреннего человека.

Теперь кратко рассмотрим характеристики духовного возраста верующих (1Ин.2:12-14).

«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его». И действительно, «дети», кроме прощения грехов, ничего не знают, а некоторые и знать не хотят. По этой причине у них совершенно прекращается рост; они сделались «неспособными слушать» (Евр.5:11); а иные «заживо умерли» или же «совратились вослед сатаны» (1Тим.5:6,15).

«Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца (1Ин.2:13). Они поняли свое назначение, свое Божественное родство и то, что теперь их жизнь зависит от их верности Отцу Небесному. Ясно, что дети такого познания еще не имеют.

«Я написал вам, юноши, потому что вы сильны и Слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого». Юноши потому сильны, что Слово Божье пребывает в них. И этим словом они побеждают лукавого, как и Христос в пустыне победил его Словом Божьим. Слово Божье убедило их, что Иисус Христос в них пребывает: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Поэтому они имеют силу побеждать мир и лукавого.

«Я написал вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала». Назначение отцов – «рождать» (1Кор.4:15). Обязанность отцов – помогать детям и отрокам возрастать в благодати и юношей направлять на путь истинный (Иоан.13:12).

Согрешения «детей» и «отроков» приносят им навык к различению добра и зла (Евр.5:14).

Юношество – самый прекрасный возраст; но они еще не «отцы»; им недостает еще «познания Сущего от начала». «Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделений в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге» (1Кор.12:24-25), но не гордились друг перед другом. Как пример ап. Павел говорит о себе: «Братья, я не почитаю себя достигшим, а только, забывая заднее, простираюсь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе!» (Фил.3:13-14). А чтобы у кого не закружилась голова от достигнутых успехов, апостол предупреждает: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1Кор.10:12; Рим.12:16).

В последней главе Послания, в заключительных стихах апостол Иоанн три раза упоминает слово «знаем» (1Иоан.5:18-19 и 20); но должно помнить, что это сказано не о простом человеческом знании, а о знании, дарованном нам Духом Святым в результате совершившейся «великой благочестия тайны» (1Кор.2:6,10).

По этой причине апостол Иоанн призывает всех нас: «Да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоан.5:20). С благоговением и страхом апостол вторично напоминает нам, что только Сам Христос, пребывая в нас Своим Духом, является в нас вечной жизнью; жизнь вечная не есть что-то отдельное от Христа, но вечная жизнь находится в Боге и в Божественном естестве Его Сына. Это подтверждается словами Св. Писания: «Бог даровал нам жизнь вечную; и сия жизнь в Сыне Его (не в вере нашей). Имеющий Сына Божия имеет жизнь. Не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1Иоан.5:11-12). Послание заканчивается словами: «Дети, храните себя от идолов» (1Иоан.5:21).

Это сказано не о безгласных истуканах, не к язычникам и идолопоклонникам, а к детям Божиим. «Страшен идол, что в углу, но тот еще страшнее, что сердцем овладел», – говорил один христианин.

Не буду касаться таких грубых, вещественных идолов, как «чрево» (Фил.3:19) и «любостяжание, которое есть идолопоклонство» (Еф.5:5); напомню только о самом тонком, невидимом, но самом опасном и страшном идоле – это гордость величавого «я»; не грубого самовосхваления, а хитрого достижения своей цели, чтобы стать впереди брата-служителя или почтенной сестры, как пишет В. Биллхаймер:«Если даже человек открыто не хвастается дарованной ему способностью красноречия, особым ответом на молитву, чудесами веры или каким-либо другим проявлением Божьей благодати или милости, перед каждым из нас остается соблазн – тайно упиваться своим призванием своей личности!».

Если сердце занято каким-либо идолом, то там не может быть первого места для Господа. «Какое согласие между Христом и Велиаром? Какая совместимость храма Божия с идолами?» (2Кор.6:15). И Тот, Кто положил душу Свою для спасения и освящения нашего, вынужден стоять за дверью сердца и «стучать». Дверь – это плоть наша, и правильно поступают те, которые ради Христа «распяли плоть свою со страстями и похотями» (Гал.5:25).

«Кто услышит голос Мой и откроет дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною». И тогда все идолы и идольские привязанности исчезнут, как тьма перед светом. «И Дух и Невеста говорят: приди! И слышавший да скажет: приди! Жаждущий пусть приходит и пусть берет воду жизни даром» из источников «великой благочестия тайны».