Христианин, не обуздывающий своего языка, лишь думает, что он благочестив. В действительности же, он исключен из “собрания праведных” (Пс.1:5). Есть другое общество, к которому такой человек может принадлежать. Твой язык характеризует тебя и показывает, кому ты принадлежишь. Твой язык – верная примета.

Говорит ли кто, что он достиг христианского совершенства – eго язык подтвердит или же опровергнет его притязания. “Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело” (Иак. 3:2). Хотя язык – небольшой член, но он оказывает воздействие, хорошее или плохое, на всего человека: дух, душу и тело. Как рулем направляется корабль, так языком направляется человек.

В церкви этот ужасный факт часто не осознан. Многие стараются показать себя совершенными в других областях жизни, но немногие пытаются быть совершенными в своей речи. Возможно, что они не признают ап. Иакова за авторитет, а может быть, что они никогда и не слышали о его послании.

Говорит ли кто, что сердце у него доброе, хотя слова и бывают плохие? Это совершенно невозможно! “От избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое” (Мф. 12:34-35). Это значит, что доброе сердце и злой язык несовместимы в человеке в одно и то же время. Язык, говорящий злое, показывает, что и сердце должно быть злое. Чего нет внутри, то не может выйти наружу. Твой язык – верный показатель твоего положения.

Язык – весьма странный член, хотя небольшой. Это единственный член нашего тела, который своим действием ясно выражает наш дух. Слова наши проникнуты нашим духом, и они передают его слушающим нас, будь он добрый или плохой. По этой причине слова одних передают благословение, а слова других заставляют сердце дрожать. Когда человек говорит по вдохновению Божию, его слова насыщены жизненным светом и теплом. Но когда человек говорит лишь от своего мертвого духа, то он и передает эту мертвость тем, которые слушают его.

Если это так, то язык из всех членов нашего тела – либо величайшее благословение, либо величайшее проклятие. “Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни” (Иак. 3:6). Слово Божье, сказанное языком кротким, есть меч духовный (Еф. 6:17). Слово, брошенное злым языком, – это самое жестокое орудие дьявола, направленное против ума и духа человека.

Благодаря языку мужей и жен, исполненных Духом Святым и свидетельствующих о Христе, Церковь Христова растет и укрепляется. Языком же злых мужчин и женщин Вавилон сатаны увеличивается и укрепляется. Язык христианина – главное орудие Духа Святого для свидетельства о Христе (Ин. 15:26-27). Если Дух Святой не может полностью владеть нашим языком, то мы ни в коем случае не можем быть свидетелями Христовыми. Наш язык более важен для Духа Святого, чем все остальные члены, взятые вместе.

Освященный язык, руководимый Духом Святым, – это способ, каким Христос достигает людей. И когда, благодаря свидетельству языка, образуется группа верующих, великое значение имеет действие языка и для того, чтобы эти верующие были утверждены и созидаемы в святой храм Господень; в противном же случае они будут хромать, делиться и ослабевать.

Величайший вред жизни, здоровью, росту и работе Церкви причиняет не мир, и даже не диавол, а неосвященные языки. Во всех церквах это самое вредное. Как редко наша речь бывает с благодарностью, приправлена солью, чтобы она доставляла благодать слушающим (Еф. 4:29). Доставляла благодать! Да, слова могут доставлять благодать. Одно из двух: или слова наши доставляют благодать больным сердцам, или же они приносят им что-то другое, что делает их еще более больными!

Бесчисленные жертвы – духовные, нравственные, умственные и физические – являются результатом смертоносного языка клеветников, сплетников, ябедников, наговорщиков, переносчиков. Языком убито гораздо больше, чем было убито на всех войнах, какие только были на земле, в этом мы можем быть уверены. Ничто на земле так не удручает ум и сердце, как постоянное хлестание ненавистного языка. От причиняемых им душевных страданий многие дошли до умопомешательства. Многие скрывают свои чувства и страдают от этих невыразимых пыток, пока их не поразит паралич.

Жалкие мы люди, если мы неспособны или не желаем видеть свою вину. Люди, именующие себя христианами, могут пускать свои отравленные стрелы (слова) в сердце тех, про которых они говорят, что их любят, причиняя им в то же время страдания и боль.

Язык твой – верный показатель! Если ты можешь произнести недобрые слова и при этом вовсе не сознаешь, какие последствия они могут иметь для других сердец, то это является признаком того, что ты мертв для Бога и также для всякого человеческого сочувствия. Ты называешь себя христианином? Говоришь, что пойдешь на небо? Если ты не обуздываешь своего языка, то я “вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды” (Деян. 8:23).

Когда мы, пробудившись, увидим смертоносность необузданного языка, тогда почувствуем своего рода уважение к гремучей змее, ибо она всегда предупреждает, прежде чем ужалит. Наш же смертоносный язык сперва жалит, потом гремит. Ап. Иаков верно указывает нам давнюю низость языка. Лукавство нашего старого “я” заставляет нас управлять этим “рулем” совсем по-особому.

Необузданный язык, даже когда он как будто не имеет злых намерений по отношению к другим, подобен ране в теле человека. Он истощает жизненные силы человека.

Как-то пришлось читать заявление ученого физиолога о том, что больше расходуется жизненной энергии за один час разговора, чем за целый день физической работы.

Необузданный язык является также признаком того, что нам предстоят тяжелые дни. “Ибо кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей” (1 Пет. 3:10-12). Из этого места Писания мы видим, что зло, о котором здесь говорится, есть грех злоречия – самый порочный и нечистый из всех грехов духа.