Какое извращение слов, исшедших непосредственно из уст Господа! Но адвентистам хочется слышать от Господа именно это! Быть может, Господь нашел нужным особенным образом отметить бедному разбойнику, что Он хочет ему сказать ныне то, чего раньше не говорил? Но Писание не дает нам ни малейшего указания на это, потому что ни раньше, ни вчера, ни в какое бы то ни было другое время – никогда с ним Господь не говорил. Это было, скорее всего, первое и последнее слово, сказанное Им разбойнику на земле.

И не чувствуется ли в таком обороте речи, который придумали адвентисты, что слово «ныне», с переставленной запятой, совершенно излишне?

Перечитывая слова Господа в 4-х Евангелиях, мы вовсе не находим, чтобы Он где-нибудь или как-нибудь пользовался такою, приводимой ими, речью. Очень странно, что должно было пройти более 18 столетий, прежде чем появились адвентисты, которыми, вдруг, была открыта необходимость применить это слово Господа сообразно их учению! Никакие другие переводы, включая самые древние, не приводят этого места иначе, как: «ныне же будешь со Мною в раю».

Если принять этот факт так, как он совершился, то слова Господа: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» покажутся нам совершенно понятными и естественными.

1. Это вполне соответствует состоянию разбойника и образу действий Господа.

Разбойник покаялся, обратился к Искупителю и держался за Него верою, как за свое единственное спасение.

Господь, висевший рядом с ним на кресте, не имевший даже чем прикрыть Свою наготу, был для него все-таки Господом, владевшим Царством. Но так как Он должен был вскоре умереть, то Царство Его, конечно, не от мира сего и не воображаемое, а действительное, потому Он туда и стремился. В представлении разбойника это все могло рисоваться весьма отдаленным, но он просил, чтобы Господь, когда придет туда, хотя бы вспомнил его. Такие души Господь никогда не оставлял без утешения на неопределенное время. Он их спасал, исцелял, давал все всегда сегодня («ныне»), сейчас и сразу же.

2. Это соответствует опыту всех тех, кто непосредственно обращался к Господу.

Вспомним грешницу из Евангелия от Лук. 7:36-50. Там и тогда же, у ног Господа, нашла она прощение, мир и полное искупление.

Далее, женщина, взятая в прелюбодеянии, освобождается от своего осуждения раньше, чем покидает двор храма (Иоан. 8:1-11).

О Закхее мы читаем, как слово «сегодня» дважды исходит из уст Господа при встрече с ним: «Сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». И войдя в дом, Он сказал: «Сегодня пришло спасение дому сему» (Лук. 19:1-10).

3. Это соответствует плану «искупления во Христе».

Славное правило Его искупления: «Вот теперь время благоприятное, вот теперь день спасения» (2 Кор. 6:2). Оно не знает такого утешения, которое откладывалось бы на неопределенное будущее. Сегодняшняя вера есть сегодняшнее спасение.

Иисус говорит о Своих овцах: «Я даю им (а не «Я буду давать») жизнь вечную» (Иоан. 10:28); «Кто слушает Мое слово и верует в Пославшего Меня, тот имеет (но не «будет иметь» когда-то, когда Распятый придет в Царство Свое, или будет иметь после личной смерти и воскресения) жизнь вечную... он перешел (а не будет переходить) от смерти в жизнь» (Иоан. 5:24).

Умиравший Господь дал вечную жизнь умирающему разбойнику, как и всем обращающимся к Нему людям, в тот момент, когда Он дал ему твердое обещание: «Ныне же (сегодня) будешь со Мною в раю», а не спустя пару тысячелетий.

Вечная жизнь всегда дается здесь. И это такая жизнь, к которой телесная смерть прикоснуться не может. Прочтите и сравните сказанное об этом Господом Иисусом в Иоан. 11:25-26.