Дух Святой действовал и раньше, пророчества изрекали “святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым” (2Петр. 1:21).

Иоанн Креститель пророчествовал о Духе Святом, говоря, что Иисус “будет крестить вас Духом Святым и огнем” (Мф.3:11). Значит, понятие о Духе Святом было в народе. Во время крещения Иисуса Дух Святой сошел с неба на Него в виде голубя (Мф.3:16). Иисус Христос зачат от Святого Духа (Лук.1:32, 35; 2:21).

Но в день Пятидесятницы было особое явление Святого Духа. Мы отмечаем Его особую деятельность на земле среди людей, в сердцах человеческих.

Не с неба, не через Ангелов Бог стал управлять людьми, а Сам Дух Святой сошел к людям на землю и стал жить постоянно в сердцах тех, кто принял Христа верою, как Спасителя.

Если Бог Отец был над человеком, Сын Божий, Иисус Христос, был с человеком, то Дух Святой стал жить в человеке: “Вселюсь в них и буду ходить в них...” (2Кор. 6:16); “Он с вами пребывает и в вас будет” (Ин. 14:17); “Соединяющийся с Господом есть один Дух с Господом” (1Кор.6:17).

Бог Отец сидит на престоле небесном, Сын – по правую сторону. Они совершают труд на небе, а Дух Святой совершает труд на земле: Он утешает нас (Ин.14:16), подкрепляет в немощах наших, воспитывает, наставляет, “производит в нас хотение и действие по Своему благоволению” (Фил.2:13), возращает то, что насаждают и поливают служители Божии.

Дух Святой “ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными”, наделяет духовными дарами. Да и вообще, все добрые плоды и всякое даяние доброе – это результат действия Святого Духа. Без Его помощи никто не смог бы устоять в гонениях и искушениях. Для духовной жизни Дух Святой необходим так же, как вода для жизни тела.

Мир составлен из воды и водою (2Петр. 3:5). Вода входит в состав всего живого, вода – это синоним жизни, это жизнь.

Также без Духа Святого духовная жизнь невозможна. “И будет в последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всякую плоть” (Д.А.2:17).

Если Дух Святой живет в сердцах человеческих, то это не значит, что Он разделяется на части. Это один Всеобъемлющий Дух. Духа Божия не надо представлять себе маленьким духом, незначительным, меньшим человека. Это Дух великий, Который охватывает одновременно всех людей. “Дух Святой сошел на всех слушавших слово” в доме Корнилия (Д.А.10:44).

Дух Святой – это не частица, не сила Бога Отца, ни Он Сам является Личностью Божественной, Богом, и Он дает силу просящим у Него.

Что такое “личность”? Это что-то отдельное, самостоятельное, независимое, свободное, со своими свойствами, свободой действия, своей волей.

В Писаниях о Духе Святом говорится как об отдельной самостоятельной Личности (Мф.28:19): “Научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа” (2Кор 13:13); “Любовь Бога Отца, благодать Иисуса Христа и общение Святого Духа со всеми вами”; “Три свидетельствуют на небе: Отец, Сын и Святой Дух, и Сии три суть едино” (1Ин.5:7).

Когда говорят о Боге, что Он один, но в трех Лицах, то имеются в виду 3 личности, а не 3 вида одной Личности. “Три свидетельствуют”, “три суть едино” (1Ин. 5:7).

Дух Святой – это третья Личность Божества; не три видоизменения (как воды: пар, лед и жидкость), а три Личности.

Но Они связаны между собою воедино: “Сии три суть едино” (1Ин. 5:7).

Они могут находиться и вместе, и раздельно, на расстоянии, но всегда остаются едиными.

Когда Иисус Христос был на земле, то Бог Отец и Бог Дух Святой были на небе. Когда же Бог Сын ушел на небо, то на землю послал Бога Духа Святого, а Сам остался с Отцом.

Бог Отец не бывает на небе Один, согласно Своему величию. При сотворении человека Бог не сказал: “Сотворю”, а сказал: “Сотворим человека по образу Нашему, подобию Нашему” (Быт. 1:26).

Есть неправильное понятие, что Дух Святой – это сила Божия. Нет, Дух Святой не сила, но Сам, будучи Богом, Он дает силу человеку, наполняет Собою.

С этим неправильным понятием связано другое неверное истолкование слов апостола Павла, когда он говорит о том, что “Бог дал залог Духа в сердца наши” (2Кор. 1:21-22).

Heправильно понимают, что Бог дал нам как бы частицу Духа, частицу силы, а не всю силу. Здесь ошибка вызвана неправильным переводом слова “залог”. Его понимают как “задаток”, а задаток – это частица, часть будущей цены. Но залог – это не частица, а вещь, которая дается заранее наперед как гарантия, как доказательство того, что в будущем будет дано нечто другое.

Дух Святой, посланный к нам, приведший нас к покаянию, есть “залог наследия нашего” (Еф.1:13,14), хранящегося на небесах для нас, верующих (1Петр.1:4), т.е. является гарантией, доказательством того, что все верующие, руководимые Духом Святым, жизнь вечную обязательно получат.

Так что иметь залог Духа – это иметь не частицу Духа или силы, а иметь общение с Духом Святым как с Личностью Божества, а через Него иметь общение с Отцом и Сыном, Которые находятся в полнейшем единстве между Собою.

Если существует нерушимое единство между любящими мужем и женою, так что они рассматриваются уже не как двое, но как “одна плоть” (Быт.2:24), или между родителями и детьми, то тем более существует абсолютное единство между Богом Отцом, Сыном и Духом Святым, единство в любви, святости, чистоте, милосердии, доброте и т.д.

И Они по этой причине действуют заодно, как один Бог. Это человек обычно боится выпустить власть из одних рук к разделить ее с кем-то, потому что не надеется на другого.

А Бог Отец родил Сына, дал Ему самостоятельность, доверил Ему и не ошибся. Сын подчинил Свою волю Отцу и Они стали едины. Если Дух Святой – Личность, то и относиться к Нему надо как к Личности, а не как к силе.

Взаимоотношения наши с Духом Святым должны быть как с реальной Личностью, чтобы мы боялись Его огорчить, обидеть, стыдились делать плохо, а также, как Личности, могли бы излагать свои нужды, открывать желания, ожидать помощи, поддержки, утешения, дорожить Его заботой, сочувствием, вниманием и любовью, вместе скорбеть, радоваться и переживать. И прежде чем что-то сделать, мы должны подумать: а как на это посмотрит Господь?

Часто людям бывает ближе личность человека и они стараются угодить человеку, а не Богу. Предложения должностных лиц исполняются, а заповеди Божии не исполняются. Это потoму, что люди не чувствуют в Боге Личности.

Еще надо рассмотреть наше отношение к Духу Святому с той точки зрения, что не Дух Святой находится у нас в услужении (как бы за нас молится и действует), но мы Ему служим, т.к. Он есть не служебный Дух, а третье Лицо Божества.

Когда Дух Святой касается человека и человек открывает Ему дверь сердца, то Он входит в сердце и человек рождается свыше. С тех пор Он имеет с Ним общение.

От общения, от контакта со Святым Духом человек наполняется силой.

Будем же ценить возмoжность общения с этой великой Личностью и с благоговением ходить перед лицем Его!