С тех пор многое изменилось до неузнаваемости; прошли целые эпохи, исчезли целые цивилизации, изменилась культура, быт, традиции, но не изменился по своей сути человек. Время не меняет людей. Иисус говорил своим современникам: «Не судите по наружности». Это была проблема тогда, это остаётся проблемой и сегодня.

Великая толпа людей окружала Христа и Его учеников, но определённый круг религиозников составлял оппозицию Христу. Стремясь достичь святости и исполнения Закона, они подчёркивали свою чистоту и отделённость от тех, кто был не с ними. Но эта чистота была ничем иным, как самоправедностью, святостью только в их собственных глазах. Христос открыто обличал их в этом, но учение Иисуса только раздражало фарисеев и они противились Ему. Пристально наблюдая за жизнью Христа, они хотели поймать Его на слове или же загнать в тупик. Христос сказал им: «Вы судите по плоти». Не найдя достойного аргумента, фарисеи ответили: «Ты самарянин, и бес в Тебе». Люди, судящие по наружности, «имеют бревно» в своём глазе; они видят лишь форму, но не внутренние мотивы. Болезненное воспаление из-за бревна искажает здоровое восприятие происходящего.

Как-то на совещании синедриона один из начальников иудейских попытался сказать в защиту Христа: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» Но на это ему сказали: «И ты не из Галилеи ли?..» Даже тот, кто пытается внести ясность в дело, попадает в немилость к «бревенчатым».

В раннехристианской Церкви иудеи, обратившиеся ко Христу, считали, что благодать Божия распространяется только на них, а язычники прежде должны принять обрезание и закон и только после этого они могут приобщиться к благодати.

Также они относились и к заповеди Господней о преломлении. Тертулиан писал, что еретики допускают разных людей, даже язычников, до причастия и тем самым «дают святыню псам».

Однажды ко Христу обратилась женщина-язычница. И Христос не отказал ей в просимом. Хотя язычники в глазах правоверных иудеев и фарисеев были «псами и свиньями», «топливом для адского огня», как говорили раввины, Христос называл их не псами, а овцами: «Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привлечь» (Иоан. 10:16).

Он вносит Свою Божественную корректировку и показывает внутреннюю сущность фарисеев: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда проглатывающие... Змии, порождения ехидины!» Другими словами, это вы «псы и свиньи».

Если волк является известным врагом овец, то пёс всегда при стаде, «свой»,«дружественный».

Однажды пастух овец на время отлучился от стада и сторожевые псы, воспользовавшись отсутствием пастуха, растерзали раненую и ослабевшую овечку.

Апостол Павел предостерегает церковь в Филиппах: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей...» Это не злые бездельники, а «злые делатели», имеющие доступ к «овцам».

Что касается свиньи, то каждому известно, насколько нечисто это животное, жующее всё без разбора, и чем больше, тем лучше. Попробуйте лишить сию «тварь» пищи, и вам предоставится возможность увидеть то, что обычно незаметно с первого взгляда... Без разбора таковыми принимается любая информация, идёт процесс «пережёвывания», навешивания ярлыков и осуждения. «Не давайте святыни псам», – говорит Христос ученикам, т.е. не делитесь с ними тем сокровенным, посвящённым, что они не хотят воспринимать и «превращают» себе на погибель.

Также Иисус предостерегает: «Не судите».

Апостол Павел пишет: «Не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь» (1Кор. 4:5). Право судить принадлежит исключительно Богу. Даже Ангелы «не произносят суда» (2Пет.2:11). Господь – сердцеведец, и только Ему известны мотивы поступков человека. А от нас, людей, это сокрыто, и поэтому суд «по наружности» запрещён.

В одном из многолюдных собраний проповедник попросил поднять руку тех, кто не знаком с этим текстом Священного Писания, но никто не поднял. После этого проповедник попросил поднять руку тех, кто исполняет это повеление. И опять ни одна рука не поднялась. Вывод ясен...

Осуждение – болезнь, подобно проказе, поражающая и общество, и Церковь. Симптомы болезни проявляются не сразу, и часто человек не осознаёт того, что он нездоров. Но и осознавая, он не спешит признаться в этом. Некоторым христианам свободней дышится там, где можно обсудить тех, кто прямо или косвенно участвует в том или ином событии или происшествии, чем в обществе искренних, духовных христиан. Видя «сучки» в глазах собратьев, они не замечают «бревна» в своих. Нигде в Писании не сказано, что «сучёк» – это хорошо и что его не нужно удалять. Но когда берётся за эту сложную операцию «лекарь с бревном», неудача обеспечена. И, как правило, «лекари» сии одержимы страстью поковыряться в чужом глазе, не заботясь о своей собственной слепоте.

Павел пишет: «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого...» Осуждающий других ошибается не только в оценке состояния других людей, но и в оценке своего собственного состояния, совершая две серьёзные ошибки: он недооценивает высоту Божиих требований и недооценивает глубину своего собственного греха. Это большое заблуждение – преувеличивать недостатки других и уменьшать свои собственные, видеть чужой «сучёк», не замечая собственного «бревна». Чтобы избежать этого, предоставим весь суд Господу, не полагаясь на несовершенное человеческое суждение, даже по отношению к себе. «Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь», – говорит ап. Павел (1Кор. 4:4). Исполнить повеление Господа: «Не судите» невозможно своими силами, но только с помощью Христа. «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Без Него нет успеха ни в чём.