«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:28-30).

Итак, здесь говорится об изволении Божием, или о предопределении Божием. Приставка «пред» говорит о том, что было сделано прежде, раньше. Когда же было это «прежде»? Чтобы найти ответ на этот вопрос, нужно обратиться к другим местам Писания. Согласно Ефес 1:4, это предопределение, или, как там сказано, избрание, состоялось прежде создания мира: «...так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира».

Следовательно, прежде чем существовало время, прежде чем что-либо в этом мире было создано, даже когда и самого мира еще не было, Бог уже тогда был занят мыслью о нас. Уже тогда Бог нас предузнал. Кто верит, что Бог всезнающ, тому не трудно верить, что Бог видел всех людей, когда ни один из них еще не родился. Для Него ведь не существует времени, для Него нет ни прошлого, ни будущего; у Него всегда только настоящее, вечное «теперь». Он видел вполне ясно, как каждый из людей, которые должны были явиться в этот мир, отнесется к Нему и к Царствию Божию.

Это немыслимо? Конечно, кто низводит Бога на уровень человека, тот не может верить, что Бог уже в вечности видел насквозь каждого человека. Как мог Господь Иисус сказать Своим ученикам: «Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол»? Уже в вечности, когда времени еще не существовало, Он предузнал Иуду. Таким же образом Он предузнал тебя и меня, Он видел, что мы в свое время примем спасение во Христе.

И вот тем, кого Он предузнал, тем Он и предопределил, или предназначил, быть подобными образу Сына Его. Подобие образу Божию, какое имели на себе Адам и Ева до грехопадения, было весьма искажено грехом. Это подобие образу Своему в человеке Бог хочет снова восстановить, возобновить. Ап. Павел пишет об этом так: «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор.3:18).

Бог хотел иметь не только одного Сына, но отцовское сердце Его желало иметь многих сынов, среди которых Сын Его, Иисус Христос, был бы первородным.

Кого Он в этом смысле и с этой целью предопределил, тех Он и призвал. О призвании Св. Писание говорит много. В Новом Завете читаем,что мы призваны “званием святым” (2Тим. 1:9). Оно раздалось из вышнего святилища и имеет целью вызвать к жизни мертвого по грехам человека и приготовить его для вечной Отчизны. Звание это также названо небесным, потому что приходит оно с небес и ведет в небеса (Евр. 3:1). Это звание (призыв) достигло нас, когда мы жили еще в грехах наших. Оно пришло к нам через Слово Божие, через обыкновенную проповедь или во время особых призывных собраний, или же при тихом, вдумчивом чтении Библии, или через свидетельство верующего друга, или каким-нибудь иным путем. Весьма различны бывают пути и способы, какими души могут услышать этот призыв. Но достаточно было знать, что Бог нас призывает, и мы поняли: теперь или никогда, и верою приняли спасение во Христе. Произошло это исключительно по благодати милосердного Бога.

Как только призвание Божие достигло нас и мы приняли Иисуса своим Спасителем, Бог нас и оправдал. Это значит, что всю нашу жизнь, со всеми ее грехами, со всей безмерно великой виной пред Богом, Он перечеркнул Кровью Сына Своего и отпустил нам долг наш, простив его нам. Мы были Им оправданы, вина с нас снята, и мы стали новорожденными детьми Бога.

Блаженны омытые Кровью Христа,

Нашедшие мир у подножья креста!

От язвы греха я избавлен Тобой,

У ног Твоих вечный нашел я покой.

Теперь мы дерзаем взывать к Богу: «Авва, Отче!» и из милостивой руки Его принимаем все, что нам необходимо для нашего внутреннего и внешнего человека. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, возродивший нас к упованию живому!»

И вот, мы дошли до последнего звена в этой цепи. Ап. Павел, будучи движим Духом Святым, написал: «...а кого оправдал, тех и прославил». Взором детской веры он видит, таким образом, спасенных уже достигшими конца и цели своего странствования. Он видит их уже на небе, у Господа. «Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною», – такую просьбу мы слышим из уст нашего Спасителя в Его первосвященнической молитве. В Ефес. 2:6 aп. Павел пишет: «...и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе».

Г.Г. Янцен

ОТ РЕДАКЦИИ:

Так как по этому вопросу в нашем братстве существует еще и другое понятие, статью д-ра Г.Г. Янцена мы печатаем в порядке дискуссии, по неотступной просьбе некоторых наших читателей.