«Будьте подражателями мне, как я Христу». Так начинает эту главу ап. Павел. Но было время, когда он не мог сказать этих слов. Только тогда, когда душа человека встречается со Христом и принимает Его как своего личного Спасителя, она входит в новую жизнь, но это лишь начало, первая ступень. Дух Святой, вселяясь в сердце, начинает Свою работу, чтобы удалить все нечистое и склонить сердце и помышления к ногам Иисуса Христа; но плоть наша греховна, она не подчиняется закону Божьему и начинается борьба плоти и духа, а поле битвы – сердце человека.

О таких переживаниях самого апостола мы читаем в Рим. 7 гл. Он любил закон Божий, признавал заповедь Божию, что она праведна, свята и добра; старался делать добро, но выходило зло; доброе, которое хотел, не делал; злое, которое не хотел, делал. Так он страдал, мучился и, наконец, в отчаянии воскликнул: «Кто избавит меня от сего тела смерти?»

Господь услышал этот вопль и поднял взор апостола вновь на распятого Иисуса, где Он не только умер за наши грехи, но и нашего ветхого человека взял и распял вместе с Собой, чтобы “упразднено было тело греховное”, чтобы нам не быть уже рабами греха.

С радостью ап. Павел пишет: «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:2). Теперь Христос жил в нем, наполнял его Своими чувствами и любовью. Поэтому он не искал больше своей пользы, но угождал всем, чтобы они спаслись. Господь особенно благословил ап. Павла, дав ему чудные откровения о Своей Церкви, ее домостроительстве и ее взятии от земли... В 1 Кор. 11 он описывает, как Сам Господь дал ему откровение о том, что произошло на Тайной Вечере.

Когда Господь в последний вечер собрался со Своими учениками, ап. Павла не было с ними, но Христос Сам открыл ему, и он пишет: «Я от Самого Господа принял...» Таким вступлением он желает сказать: приклоните ваше ухо и сердце к тому, что я вам передаю, ибо это не мои слова, но Самого Господа. Дальше он поясняет, как Господь, взяв хлеб, преломил и сказал: “Сие есть Тело Мое, за вас ломимое... сия чаша есть новый завет в Моей Крови... Сие творите... в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1Кор. 11:23-25).

Обратите особое внимание на символы, которые Господь применил, назвав хлеб Телом Своим и вино из виноградного сока – Своею Кровью. Еще при жизни на земле Христос говорил ученикам: «Я – хлеб жизни... ядущий его не умрет» (Иоан. 6:48-50).

Все мы знаем, что хлеб не растет на полях, но зерно должно пасть в землю и умереть, чтобы дать жизнь. Когда колос нальется, посылается серп и здесь происходит целый процесс: зерно молотят, веют, мелют, опять просевают, месят муку, ставят в печь, и когда огонь пронизал каждую частицу теста, выходит из печи хлеб, пригодный для пищи и несущий жизнь и силу.

Как удивительно все это осуществилось в жизни нашего Спасителя. Ему должно было прийти в этот мир, умереть, чтобы дать жизнь. Каждый человек, хотя и рождается в грехе и подвержен смерти, но рождается, чтобы жить; а Иисус, Сын Божий, святой, непорочный, Который есть Вечная Жизнь, пришел на землю, чтобы умереть. Тень креста лежала с первых дней Его рождения.

Сам Христос говорил Своим ученикам, что Он пришел послужить и отдать жизнь Свою. Когда приближалась последняя Пасха, незадолго до распятия, эллины хотели видеть Иисуса и об этом Ему сказал Филипп. Христос в ответ говорит: «Если пшеничное зерно, павши в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода...» (Иоан. 12:24). В последние дни Он откровенно говорил Своим ученикам, что поругаются над Ним и убьют Его...

Жизнь Христа, святая, чистая, послушная во всем Отцу, не могла и одного человека спасти, но когда Он, Праведный, по воле Отца предал Себя в жертву умилостивления за наши грехи и умер за неправедных, там совершилась уплата за грех мира, за твой и мой грех, читатель.

Возблагодарим же Его всем сердцем за Его искупительную жертву наших грехов, за жизнь вечную, сокрытую в Нем.