Не поймите меня неправильно. Я не защитник мести. Я нуждаюсь в прощении, как и все остальные люди. Я знаю, как не к лицу верующему, после получения «горы» прощения от Неба, удерживать «горсти» прощения для тех, кто обидел нас на земле. Но, если мы не будем осторожны с прощением, мы можем неумышленно укрепить хватку опасных людей. Давайте же еще раз посмотрим, чего на самом деле от нас ожидает Библия.

Бог всех любит и всем являет Свою милость (Матф.5:45). Он предлагает условно, потому что есть настрой сердца, который Он не может простить. При всем Его сострадании Он не снимает бремя вины с того, кто отказывается признать свою нужду в Его милости.

Некто может сказать: «Но вы не уловили сути. Месть – дело Бога, а не наше! Мы прощаем не для того, чтобы спустить вину обидчикам. Мы прощаем, чтобы передать их Богу и убрать огорчение и гнев из своего нутра. Если мы не простим, наш собственный гнев поглотит нас».

Месть на самом деле принадлежит только Богу. Но увидит ли наблюдающий за нами мир наше благородство и любовь в предложении прощения нераскаявшимся и опасным людям? Боюсь, что другие подумают, что мы опасно наивны и прощаем только для того, чтобы выжить эмоционально.

Бог прощает кающихся грешников. Его сердце простирается к тем, кто «смирен и сокрушен духом» (Ис.66:2).

Но Он не прощает тех, кто сознательно прячется от него и цепко держится за свое зло. Он также не учит нас автоматически прощать любого, кто причинил нам зло.

Вместо этого, Бог Библии учит нас молиться за наших врагов. Он учит нас ласково обращаться с обидчиками и прощать тех, кто сознал свою вину (Матф. 18:15-18; Луки 17:1-4; 1 Кор. 5:1-8; 2 Кор.2:6-11).

Мы не можем себе позволить неправильного понимания слов Иисуса: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф.6:15).

Он не учил нас автоматическому прощению всех, кто нас чем-то обидел. Его предупреждение было обращено к тем, чье сердце ожесточилось и упорно не желало прощать тех, кто просил у них прощения. Его любящий гнев направлен на тех, кто отказывается прощать кающихся людей с тою же милостью, какую они сами получили от Бога (Матф. 18:23-35).

Акты терроризма не просто преступления против отдельных лиц. По замыслу они являются нападками на государство. Вследствие этого, они попадают в иной разряд, чем личная обида или нанесенный нам вред. Нападения на народную безопасность напоминают ответ царя Давида на угрозы врагов в некоторых его псалмах о правосудии и суде.

В нескольких его Ветхозаветных Псалмах Давид призывает к полному уничтожению врага. Но потому, что он призывал к суду, а не к милости, некоторые воображают, что его молитвы не соответствуют духу Христа. Важно осознать, что, когда Давид писал, как царь Израиля, его вопли о помощи касались не только его самого, но и безопасности его народа (Пс. 5, 11, 16, 34, 54, 58, 68, 107, 136, и 139).

Множество мест в Библии показывает, что есть время для войны и время для мира. Хотя у войны бывают ужасные последствия, любящие свой народ вожди должны принимать суровые меры против агрессора. Апостол Павел поддерживал такое государственное правосудие, когда писал, что «начальник есть Божий слуга тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч; он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:4).

Забота даже о тех, с кем мы вынуждены воевать, христоподобна. Даже тогда, когда наши военные бросают бомбы на тех, кто был объявлен врагом государства нашими вождями, любовь учит нас «внутренне плакать» о страдающих. Ведь многие страдают не по собственной вине, но по вине их руководителей.

Когда бывает убит террорист, мы можем быть благодарны, что он не представляет более угрозы другим. Но Бог не находит удовольствия в смерти Своих врагов (Иез.33:11), и потому и мы в глубине сердец исполнены сострадания Христова.

Мы – последователи Христа и должны славиться своим прощением. И более того, мы должны славиться своей любовью (Гал.5:14).

Не будучи движимы при проведении в жизнь просвещенным любовью сердцем, все библейские принципы могут быть применяемы и употребляемы неправильно.

Но какова она, эта любовь? Это – любовь, одетая в мудрость и принципы Библии. Именно эта любовь побудила апостола Павла написать Галатам: «Ибо весь закон в одном слове заключается: “Люби ближнего своего, как самого себя”» (Гал. 5:14).

Христоподобная любовь должна задавать тон и ритм нашей жизни. Мы должны быть узнаваемы не только по готовности своевременно простить, но и по способности противостать угнетателю и по смелому противодействию обидчикам от имени тех, кто не имеет ни своего голоса, ни достаточной силы.

Отче Небесный, иногда мы прощали только ради самих себя, а не ради Тебя и блага других. Научи нас прощать так, как Ты простил нас. Покажи нам, как сочувственно стоять на стороне жертв. Помоги нам, встретясь лицом к лицу с угнетателем, противостать ему, не радуясь его боли и смерти.