“...До сих пор мне не приходилось систематически читать Библию. Евангелие было мне более знакомо. Заинтересовался я вопросами религии после того, как познакомился с вероисповеданиями Востока. Именно восточная доктрина сделала меня сознательным христианином, т.к. она дала мне возможность понять христианскую веру сознательно, критически. И вот я теперь читаю Библию. Но какая великая разница в восприятии Божества там и здесь! Содержание Библии, при написании еe, проходило сквозь призму еврейской ментальности, и этот глубокий след ясно виден во многих местах. Взять для примера Быт. 6:6-7: “Бог восскорбел, раскаялся”. Или Быт.8:1: “Вспомнил Бог о Ное”. Значит, забыл... А в дальнейших книгах Моисея сколько раз Бог гневается на евреев, приходит даже в ярость и угрожает всех истребить, но по “мудрому” совету Моисея сдерживается (неловко, мол, было бы перед фараоном: вывести из Египта, а потом уничтожить в пустыне...). Подобное восприятие Всевышнего, для меня лично, граничит с цинизмом.

Среди других народов что-либо подобное немыслимо. Там действительно вы чувствуете пиетизм (набожность, строгое благочестие – ред.). Там Всевышний – непостижим, и уж никакие людские качества и характеристики не приложимы к Нему. Советуется постичь Непостижимого, но не при помощи наших физических возможностей, а возносясь в экстазе в высшие сферы, когда достойного осенит любовь Высшего Духа. Как далеки эти две концепции одна от другой! Далеки, как небо от земли. Вот почему некоторые места в Библии меня шокируют. А как Вас?”

 

Согласен, что многое в Ветхом Завете неудобовразумительно, но нам не стоит останавливаться на этих местах или на них претыкаться. Хочу только подчеркнуть, что Библия есть Божье откровение, данное через один народ, но предназначенное для всех народов. Библия, как книга, имеет свою земную сторону, или природу. Она не явилась к нам с неба в готовом виде: она развивалась, как развивалось и человечество, как развивалось и всё учение о спасении. Авторы книг Библии были люди своей эпохи и развития, поэтому их понятия были не столь совершенны, как позднейшие откровения Нового Завета. Они писали не под диктовку Духа, но “богодухновенно”, т.е. под внушением Духа, отражая понятия своего времени. Это – немощная, земная, человеческая сторона Библии. Такая же немощная, как был и Иисус Христос в Своей земной, человеческой жизни. Библия немощна и беззащитна против неверия и мнений мудрецов мира сего. Осмеянная, сданная в архив безбожием, она, в то же время, является силой Божьей ко спасению всякого верующего.

Христианское учение – это не философская система (как, например, буддизм) или, вообще, не какая-либо абстрактная система. Нельзя научиться быть христианином, но надо возродиться свыше, чтобы стать таковым. Надо стать “новою тварью”.

Религии Востока не дают откровения Бога, т. к. оно даётся только через Христа, а Он открывает нам Бога не как “непостижимого и уж никакими людскими качествами и характеристиками не обладающего”, что пленяет Вас в религиях Востока, но как любящего Отца, применяющегося к нам, к нашей человечности, разговаривающего с нами на нашем языке, чтобы быть нами понятым.

Бог говорит многократно и многообразно именно потому, что Он хочет достучаться до нас. Бог Востока не нуждается в людях. Бог же Христианский нуждается в нас, чтобы изливать на нас Свою любовь. Он нуждается в нас, потому что Он наш Отец. Он ищет даже самое погибшее Своё чадо, чтобы вернуть его к Себе. Если в этом аспекте читать Ветхий Завет, то мы найдём там много тёплого, новозаветного, увидим множество прообразов и пророчеств о грядущем Мессии. Читая Ветхий Завет в освещении Нового, мы испытываем великую радость. Конечно, в Ветхом Завете есть многое, для нас неудобовразумительное. Оставьте это в стороне и наслаждайтесь вразумительным.

В связи с этим, вспоминаю разговор с одним высокопоставленным человеком, вышедшем, однако, из крестьянского сословия. Он возмущался нашими представлениями о Боге, как интересующемся и вникающем в наши маленькие житейские дела и заботы. Бог, по его мнению, настолько далёк и высок, что Ему можно только издали поклоняться.

“Вы посудите сами, – говорил он с возмущением, – моя мать, простая крестьянка, со всеми своими трудностями и заботами уходила в уголок и там молилась своему Богу, а потом с облегчённым сердцем и просветлевшим лицом возвращалась к обыденной трудовой жизни”.

По мнению этого министра, это была профанация (небрежное, непочтительное отношение к святыне – ред.). Я ответил, что мне хотелось бы пожать руку его матушке, т.к. она была истинная христианка. Бог нужен нам, потому что Он наш Отец. Мы нужны Богу, потому что мы Его дети. Как тепло и ласково говорит Бог в Ветхом Завете: “Забудет ли женщина грудное дитя своё, чтобы не пожалеть сына чрева своего! Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя” (Ис.49:15).

“Бог помышляет...” – говорится в одном месте Ветхого Завета. О чём помышляет бог Востока? Ни о чём! Он находится в состоянии бесстрастного, самодовольного блаженства – НИРВАНЫ, – свободный от всего. Богу Востока нет дела до людей...

О чём же помышляет Бог Библейский? “Бог помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного” (2 Цар.14:14). Сравните с Новым Заветом: “Бог хочет, чтобы ВСЕ люди спаслись” (1Тим.2). Бог Библейский связан с нами...

Не укладывается в Вашем уме и вопрос об избранном народе израильском. Почему избранный? Разве не все народы одинаково равны у Своего Отца, Отца абсолютно справедливого, абсолютно доброго? Не является ли такая привилегия самохвальством библейских писателей? Ведь у евреев нет тех исключительных качеств, за которые они могли бы быть “избранными”. Вся Библия переполнена примерами их строптивости, непослушания, упорства, жестокости, неверия в Бога. Разве только они избраны потому, что дали из своей среды Христа Спасителя? Но ведь они Его хоть и дали, но не “взяли”, не приняли, а казнили на кресте.

Дорогой друг! Вы являетесь рупором множества интеллигентов, мучающихся этой проблемой. Я думаю, что исчерпывающего ответа на этот вопрос никто дать не может, т.к. это сокрыто в тайне предвидения и предопределения Божьего (ср.Рим.8:29-34). Но одно ясно: Бог избрал народ израильский не “за что-либо” (не за его праведность, т. к. он народ “жестоковыйный”), но “для чего-то”.

Богу угодно было открыться людям, но Он настолько велик и непостижим, что Он не мог этого совершить моментально. Потребовались года, тысячелетия, чтоб откровения могли достичь своей кульминации в явлении Иисуса Христа. Для того, чтобы сохранить для всего человечества эти откровения, Бог избрал один народ – возможно, что самый “жестоковыйный”, – чтобы его сделать носителем откровений Божьих, т.к. Бог открывается в жизни многообразнее, чем только через устное слово. С величайшим терпением Бог воспитывал этот народ. Сколько раз Он имел основание отвергнуть его, но Всемогущий Бог ничего не оставляет недоделанным... Он добьется того, что этот народ в свое время обратится к Нему и “весь ОСТАТОК Израиля по обращении своём к Господу Иисусу Христу спасётся” (Рим.11). Будет народное покаяние, как уже в Ветхом Завете пр. Захария предсказал, “ибо воззрят они на Того, Которого пронзили”, и будут рыдать. Бог изольёт на них дух благодати и умиления (12гл.).

При всей своей жестоковыйности, этот народ сохранил вверенное ему Богом Слово Божье. Что они его не исполняют – это другой вопрос, но, действительно, ни одна йота и ни одна черта из закона Божьего утеряна не была. Приведу одно сравнение из жизни.

На лугу пасётся стадо телят или кроликов. Специалист бактериолог выбирает одно животное, делает ему различные прививки, чтобы добыть особую сыворотку для облегчения страданий не только животных, но и людей. И вот мы так легко и просто пользуемся плодом чужих страданий. За всё время существования человечества ни один народ, как народ, не страдал так, как евреи. Они были постоянно в горниле страданий. Удары молота Божьего сыпались на них непрестанно за их отступления, но, как Иов пишет: “Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителя не отвергай. Ибо Он причиняет раны, и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют” (5 гл.).

Мы так просто присваиваем одно обетование за другим, одно утешение за другим и не думаем, что этот бальзам был прежде излит на исстрадавшийся (хотя бы и по своей вине) народ Израильский, мы пожинаем то, чего не сеяли, над чем не трудились; другие трудились до нас, говорит Господь (Ин. 4:58). Евреи первые испытали на себе проклятие за неисполнение всего написанного в Законе (Втор.28:15-68).

А мы? Не испытав ужаса проклятия, хоть и не исполнили Закона, мы, благодаря искупительной, заместительной смерти Иисуса, Сына Божия, входим новым путём, путём благодати, во святилище.

Поэтому будем радоваться, что мы не из народа Израильского, что мы избавлены от тех страданий, которые переживал этот народ, и будем молиться, чтобы у него открылись глаза на то, что мы, христиане, так ясно видим, а именно: что Иисус из Назарета Галилейского есть Мессия – Христос. Покрывало с их очей может быть снято лишь Христом (2Кор. 3:14-16). А пока они слепы.

Не таким ли путём шёл и евангельский Нафанаил? Он имел глубокое предубеждение против Назарета, считая, что из него ничего доброго прийти не может, и тем более Мессия; но по совету Филиппа, он пошёл на эксперимент, ничему сначала не веря, пошёл на риск и... нашёл Сына Божия и Царя Израилева.

Дорогой друг, рискни и ты, и ты тоже найдешь.

К.К.