Мы, дети Божьи, обладаем великим богатством – Царством Божьим, которое внутри нас (Лук.17:21). Оно образно сравнивается со святыней, сокровищем, драгоценной жемчужиной. К сожалению, мы сами иногда порой не сознаём, насколько драгоценно то, что мы имеем. Павел утверждает, что «мы нищи, но многих обогащаем» (2Кор.6:10) и что «сокровище это мы носим в глиняных сосудах». (2Кор.4:7).

Господь говорит: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями». Другими словами, не всем открывайте доверчиво свои сердца, проповедуя «тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его» (Кол.1:26), то есть нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа.

Когда Господь был в Иерусалиме на празднике Пасхи, Он совершил там много чудес и многие уверовали во имя Его. Но Господь хорошо знал их сердца и «не вверял Себя им». (Иоанн, 2:24), зная, насколько непостоянно и изменчиво человеческое сердце.

Больше всего в своей жизни я пострадал именно от тех людей, по отношению к которым без разбора был слишком доверчив, открыт и буквально во всём совершенно искренним. Порой эти люди кажутся хорошими друзьями но, к сожалению, впоследствии оказываются самыми коварными врагами. Так и Давид говорит о скорби, которую он испытал от подобных людей, от тех, кого называл своими друзьями и за кого искренне молился во время болезни их, но, когда он претыкался, они радовались и поносили его (Пс.34:13-15).

Можно ли быть открытым в общении с людьми, братьями и сёстрами, уверовавшими в Иисуса Христа? Несомненно, что для искреннего общения в Господе мы должны быть открыты друг для друга, как и Христос в общении со Своими учениками. Это возможно лишь при исполнении заповеди Христа: «Не судите». Не может быть истинного общения в Иисусе Христе и молитвы, если мы будем совершенно закрыты друг для друга. Но Господь, жалея нас, призывает нас быть разборчивыми в общении.

Христос наставляет: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Матф.10:16), т.е. благоразумно относитесь к своей собственной безопасности. Иногда змеям приписывается агрессивное поведение. Но змея благоразумно избегает грозящей ей опасности. Чуя приближение человека или стада животных, она удаляется в безопасное место. Голубь же, когда ему грозит опасность от кобчика или ястреба, спасается очень просто тем, что поднимается в небо выше своего врага и часами может парить в высоте.

Мы не должны сообразовываться с этим миром, потому что лишь в этом случае мы можем действительно быть выше духом и не допустить того, чтобы сатана сумел вложить в наше сердце греховную мысль. Если сатане всё же удаётся обольстить верующего человека, вложить в его сердце греховную мысль, то верующий действительно может оказаться в опасности, во власти своих врагов, и лишиться Божьей защиты.

Что же мы должны разуметь под святыней и жемчугом и кого под псами и свиньями? Многие толкователи подразумевают под святыней и жемчугом тайны Божьего Царства, а под псами и свиньями просто бесстыдных людей.

Верующие, в сердцах которых горит Божий огонь, жажда нести весть спасения, часто сталкиваются с людьми, которые относятся к их словам кощунственно и бесстыдно насмехаются. Они ни только не нуждаются в благой вести, но уподобились свиньям, которым всё равно, что у них под ногами, – грязь или жемчуг. По определению Яна Амоса Коменского, «люди своим разумением должны были бы равняться с ангелами, но у большинства такая тупость, что, наряду со зверями, не знают того, что знать особенно необходимо».

Как горько и больно бывает при столкновении с подобными людьми! Дух наш сильно возмущается, когда ругаются над тем, что для тебя так драгоценно. И все же дети Божьи должны быть, по наставлению нашего Господа, внимательны к тому, кому мы благовествуем Евангелие.

В предшествующих стихах Христос учит нас воздерживаться от осуждения, видя проступки своих ближних. Рассматриваемый же нами стих, напротив, указывает на рассудочную слабость людей, когда без всяких рассуждений и опасений, с полной снисходительностью, не делая различия, преподают людям то, чего они не могут принять по своей злобе и по своему характеру. Внутренняя связь здесь заключается в обозначении разницы между фанатической чёрствостью и нравственной слабостью в обращении со святыней.

Внешняя же связь заключается в том, что, по отношению к брату, Спаситель как бы говорит: ты относишься грубо или лицемерно заботишься о его исправлении, в то время как ты должен по своей любви к нему преподавать только святыню. Но по отношению к другим людям, которых ты не можешь назвать своими братьями и не можешь вести себя с ними, как с братьями, ты не лицемеришь, а преподаёшь истинно святыню. Как часто бывает, что брат судит, осуждает брата своего и в то же время благовествует Евангелие грешникам. Господь осуждает это лицемерие, и вряд ли такой благовестник добьётся успеха в благовествовании.

Да благословит всех нас Господь обогатиться мудростью и познанием Слова Божьего, истинно научиться Евангелию.