С англ. Вера Кушнир

И все же, 2000 лет спустя, во мнении церкви относительно того, ЧТО же имел Господь в виду, говоря о Своем втором пришествии, наблюдается глубокое разделение. Многие прочитали и приняли серию книг (и видео фильмов) под названием «Оставленные», где описывались предполагаемые сцены жизни на земле после того, как Господь придет за Своей Церковью. Некоторые полагают, что пророческая сторона этой серии более фиктивная, чем фактическая.

В силу неизбежности и я получил свое место в пророческом разнобое. Мой дед, др. М.Р. ДеХаан, славился своим пламенным учением о возвращении Христа ДО Тысячелетнего Царства и до Тяжкого Времени. Он считал знание пророческих Писаний могучим побудителем для его слушателей к готовности к Восхищению Церкви в любой момент.

Для ревности в этом вопросе у моего деда были веские причины. Он верил, что пророчества о последних днях исполнятся так же буквально, как уже исполнившиеся пророчества Библии. В восстановлении в 1948 году государства Израиль он усматривал признаки, что пророчества следует понимать буквально. В восстановлении Израиля он видел библейское описание последних дней и был уверен, что Христос придет еще при его жизни (1891-1965). Он жил с лозунгом: «Может, сегодня».

Со дня смерти деда прошло почти сорок лет, и с тех пор, как и прежде, не оправдавшиеся ожидания вместе с напряженными разногласиями о сценах будущего продолжают разделять Церковь. Всё это заставило меня рассмотреть еще раз наши пророческие взгляды.

1. Употребление пророческих убеждений для испытания веры.

Не уклоняясь от наследия моего деда, я сохраняю убеждение, что Христос может прийти в любой момент. Я верю, что Его пришествие произойдет в двух фазах: сперва, как Главы и Спасителя Церкви, а потом, 7 лет спустя, как Царя и Спасителя Израиля. Но в это позднее в истории время я стал еще более уверенным в том, что я должен уважать мнения тех, кто пришел к другому выводу о последних днях. Я все более и более убеждаюсь, что неправильно сомневаться в вере и верности тех, кто верит, что Церковь пройдет часть или весь период Тяжкого Времени; что Церковь навсегда заменила Израильский народ в Божиих планах на будущее, или что приход Христа не выразится в буквальном 1000-летнем царстве на земле. Я могу не соглашаться, но не имею права сомневаться в искренности, вере и верности тех, кто так верит.

2. Использование текущих событий для определения «пророческих времен».

Я нисколько не сомневаюсь в том, что возрождение Израиля и стремление к глобализации приготовляют почву для пришествия Христа. Но среди этого ожидания я равно убежден, что нам следует избегать искушения связывать текущие события с исполнением определенных пророчеств.

Мало что навредило больше пророческим учениям, чем преувеличения и просчеты тех, кто полагал, что они правильно понимают пророческий отсчет времени.

Пророчества напоминают нам, что Бог достаточно велик, чтобы, при дарованной Им человеку свободе, оставаться Самому «у руля» и быть ответственным за исход. Никто не знает, КАК Он это делает, но, по меньшей мере, Бог подобен великому мастеру шахмат, позволяющему человеку делать свои ходы, но при всем этом сохраняющему контроль над доскою. Он закончит то, что Он начал. Божии последние ходы уже предрешены. Мы можем огорчить Его сердце, но никто не может нарушить, подорвать или отменить Его план.

В прошлом такие люди, как Симеон и Анна, находили, что пребывающее упование на Божии обетования служит источником радости, если бы им и пришлось умереть до будущего воскресения мертвых (Лук. 2:34,36).

Библейские пророчества продолжают подавать надежду тем, кто в них верит. Предсказания Писаний напоминают нам, что всё идет по расписанию. Мы не являемся пассажирами автобуса без тормозов. Посредством воскресения или восхищения мы все достигнем избранного нами места назначения (1 Фес. 4:15-17).

Нам брошен вызов сохранять упование, не ударяясь в неразумные крайности и самоуверенность. Мудрость учит нас отвечать на вопрос о втором пришествии Христа: «Может, сегодня. Может, нет». Мы должны быть готовы уйти к Иисусу сейчас, или оставаться здесь немного дольше. Мы должны учить наших детей ожидать Христа с нами, готовя их между тем к возможной долгой жизни на земле.

Обращаясь к тем, кто доверился Христу, апостол Павел хвалит их за прилежный труд при ожидании пришествия Христа за ними. Он вспоминает их «дело веры» и «труд любви» (1 Фес.1:1-10). Логика апостола Павла понятна. Как ожидание неминуемого посещения важного начальника заставляет рабочих исполнять свое дело как можно лучше, так здравое ожидание Христа «в любой момент» учит народ Божий помнить и применять в жизни Его ценности и добродетели.