Неуверенность поразила не только общество, но и церковь. Люди ходят в церковь, но не уверены в её учении, избирают служителей, но не уверены в их порядочности.

Сколько людей, называющих себя христианами, ощущают внутреннюю неудовлетворённость и даже пустоту. Для многих христиан достаточно самого маленького испытания, чтобы они потеряли надежду, уверенность в спасении и радость. Многие неоднократно, вновь и вновь посвящают свою жизнь Господу. Но это посвящение не удовлетворяет мятущуюся душу. Такие люди обещают больше молиться, поститься, читать Библию и прилагать все усилия, чтобы угодить Богу, но, однако же, они так и не смогли достичь желаемого мира и покоя.

Потеря уверенности в спасении – одна из главных проблем современного христианства. Вот почему так важно иметь уверенность от Духа Святого в спасении, что является залогом правильного мышления и правильного поведения христианина в семье, в церкви, в обществе, а также правильных взаимоотношений с Богом.

Евангелие помогает разрешить эту проблему; оно открывает панораму Божьего спасения, предлагаемого всему грешному человечеству. Только Евангелие гарантирует прощение грехов и дар вечной жизни всякому, раскаявшемуся в своих грехах и посвятившему свою жизнь Господу.

Самая большая ошибка в вопросе спасения – учение о спасении без покаяния. Многие современные проповедники считают, что для спасения достаточно признать факт существования Бога, факт пребывания Христа на земле и, конечно же, иметь желание избежать мучений в аду. Если слушатель согласен с выступающим, то в знак своего согласия он должен поднять руку или выйти наперёд и повторить за кем-то несколько слов молитвы. После этого ему объявляют, что его грехи прощены и ему нужно только поверить. Такие проповедники учат, что нельзя называть человека грешником, так как это унижает его достоинство. Они учат, что спасение и полное повиновение Христу ничего общего не имеют. Более того, господство Христа в жизни христианина – это, мол, вопрос догматики, а не спасения. Эти люди предлагают веру без осуждения своей греховной жизни, веру без послушания Господу, веру без изменения жизни, веру без плодов, т.е. веру без рождения свыше.

Есть учение о том, что достаточно убедить грешника в том, что Бог его любит, и он будет спасён. Однако это учение очень опасно. Каждый человек имеет какие-то проблемы. Кто-то не имеет мира и покоя. Кто-то является рабом страстей и греховных привычек. У кого-то домашняя обстановка – сплошной ад, а кто-то совершил ужасное преступление. С этими проблемами люди идут ко Христу, и им говорят о любви Божьей. Это хорошо. Однако ошибка состоит в том, что делается ударение на проблемы людей, а не на грех, который отвратителен Богу и который является причиной всех бед и страданий.

По учению этих проповедников любовь Божия заключается в том, чтобы человек не болел, не страдал, не переживал и никогда не имел материальных затруднений.

Проповедуя разрешение земных проблем, а не спасение от вечной погибели, они увлекают на ложный путь, не понимая сами того, что все люди – грешники не потому, что грешат, но они грешат, потому что они грешники. Грех не просто отравляет жизнь всем живущим на земле, но всех грешников ждет вечное наказание от Бога.

Для того, чтобы освободить человечество от греха и от наказания за грех, Бог послал на землю Иисуса Христа, Который принял на Себя всю ярость Божьего гнева, пострадал и умер за грехи и беззакония всех людей. Библия учит, что все люди на земле, независимо от расовой, национальной и религиозной принадлежности, независимо от культурного воспитания и экономического состояния, являются виновниками смерти Сына Божия в такой же мере как иудеи, предавшие Христа, и воины, распинавшие Его.

Не менее ошибочное понятие в вопросе спасения – это учение о том, что конечный результат веры будет определён только на суде у Белого престола. До этого времени никто из людей не может знать места своего обитания в вечности. Только один Бог знает, кто из людей будет вечно блаженствовать в Его Царствии, а кто пойдёт на вечные мучения. Всё определят весы, на которых будут взвешены добрые и злые дела. То есть люди должны заработать спасение ценой смирения, постов, молитв и, конечно, добрыми делами.

Есть проповедники, которые учат, что спасение зависит от соблюдения Моисеева закона и празднования субботы. Некоторые учат, что спасение – это говорение и молитвы на непонятных и невразумительных языках.

Есть ещё и другие ошибочные понятия и учения в этом важном вопросе: это учение о святилище, о поклонении обожествлённой Марии, Матери Иисуса, а также молитвы всем святым и молитвы за упокой умерших. Все эти извращения не выдерживают никакой критики и направлены на выколачивание денег у простодушных людей, а также, чтобы держать их в постоянном страхе и напряжении.

Многие христиане претыкаются в этом вопросе лишь потому, что не приняли спасение как дар благодати, исключительно по великой милости Бога. Они не приняли его как дар, цена которому – страдания и смерть Сына Божия. К сожалению, эти люди не понимают, “что лучшим своим стараньем в мире этом нам не быть”. Спасение нельзя заработать, нельзя заслужить. Слепой не может сделать себя зрячим, а парализованный не может себя исцелить. “Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои?” (Иер.13:23). Поэтому грешник, пытающийся заработать спасение путём изнурения своего тела, путём исполнения религиозных обрядов, путём каких-то подвигов, а также старанием жить честно, свято и справедливо, никогда не сможет быть истинным христианином.

Не секрет, что даже многие верующие в вопросе добрых дел и выполнении Библейских требований впадают в заблуждение. Хотя они понимают, что спасение заработать невозможно, а нужно его принять верою как дар Божьей благодати, однако они думают, что удержать спасение возможно исключительно путём собственных усилий, стараний, воздержания и добрых дел.

Одной из главных причин отсутствия уверенности в спасении является незнание Библии. Это происходит от пренебрежения Словом Божьим, как единым, полным и законченным Откровением Бога человечеству. Для многих христиан самое скучное дело – чтение Священного Писания и слушание проповедей. Сегодня во многих церквах Слово Божие вытеснено из богослужений и заменено спектаклями, программами, декламациями. Для многих верующих просто немыслимо проведение собраний без хоров, оркестров и музыкантов, особенно если там присутствуют неверующие. Сегодня многие говорят, что Библии недостаточно для привлечения грешников: ведь в мире столько различных проблем, для разрешения которых, по их мнению, Библия просто устарела; для привлечения современных грешников нужно что-то, выходящее за рамки Библии. К сожалению, многие христиане забыли, что цель богослужений – поклонение Богу, поучение, назидание и духовное ободрение. А поучение и назидание должны вести церковь по пути духовного возрастания и совершенствования, к полноте веры во Христе.

Незнание Священного Писания приводит к тому, что многие “христиане” открыто заявляют о том, что они не имеют больше потребности читать Библию, потому что Христос (Слово Божие) живёт в них. Поэтому они теперь должны слушаться своего внутреннего голоса и не тратить больше времени на чтение Священного Писания. Это происходит потому, что церковь, однажды поставившая наравне с Библией постановления Соборов, предания и сновидения “святых” широко открыла двери для того, чтобы в современные церкви широким потоком хлынуло харизматическое учение, являющееся полным отступлением от Евангелия. И хотя его последователи и заявляют, что любят Господа и Библию, но церковь, строящаяся на антиевангельских чудесах и откровениях, наталкивает совсем на другую мысль.

А что говорят иеговисты? Они открыто заявляют, что их “Сторожевая башня” “не имеет ничего, равного себе, на земле, потому что Бог – её автор’’. Тут уж комментарии излишни. О каком спасении может идти речь, если Христос, по их учению, сотворён Богом и потому не является второй Личностью Божественной Троицы.

Многие люди в вопросе спасения ссылаются на собственный опыт, а также на опыт своих прародителей. Они торжественно заявляют: “Так верили наши родители, и потому мы тоже так верим, а менять веру – великий грех”. Эти люди приняли религию и обряды, а не веру. Они не верят Христу, не верят Библии. Для них сказания и мифы важнее Библейских истин. Стоит ли удивляться тому, что они не только не имеют уверенности в спасении, но даже не понимают, что это такое. Религия, которой они придерживаются, не спасает. Спасает вера.

Многие люди путают спасение и освящение. Хотя эти слова едины и неразрывны, однако они обозначают нечто разное. Спасение совершается однажды в жизни всякого спасённого человека. Это происходит в день покаяния. Это событие Библия называет рождением свыше. В этот момент происходят и другие события: прощение, оправдание, усыновление, запечатление Духом Святым и крещение (погружение) одним Духом в одно Тело. Но рождённый человек не сразу становится взрослым человеком.

Освящение же – это процесс всей последующей жизни спасенного человека, который становится гражданином Царствия Божия с момента его покаяния. Писание говорит: “Ибо воля Божия есть освящение ваше...” (1Фес.4:3). Всю последующую жизнь должен иметь место в жизни христианина процесс исполнения Духом Святым, процесс преображения в чудный образ Спасителя Христа. Ни один спасённый человек не может достичь на земле полного совершенства, ни, тем более, достичь уподобления Христу Иисусу. Это совершится только в вечности. Там спасённые будут подобны Ему, потому что “увидят Его, как Он есть”.

Почему же для христианина так важно быть уверенным в своём спасении? Хочу заметить, что уверенность и самоуверенность далеко не одно и то же. Когда Евангелие говорит об уверенности в спасении, то это касается тех людей, которые действительно его имеют, а не тех, которые думают, что его имеют, или же надеются его иметь.

Ни для кого не секрет, что “весь мир лежит во зле”. Евангелие говорит, что бог века сего, т.е. диавол, постоянно ослепляет сердца своих жертв, “чтобы для них не воссиял свет Христов”. Под его постоянным наблюдением находятся и христиане. Он никогда не оставляет их в покое, постоянно искушая и соблазняя. У него есть множество средств борьбы с верующими людьми. Если он владеет большим арсеналом всевозможного оружия против христиан, то как же противостоять ему? Нужна ли здесь какая-то особая стратегия, чему пытаются учить сегодня многие проповедники и чему посвящается множество семинаров? Евангелие предоставляет только одну стратегию: “Противостойте ему твёрдою верою...” (1Петр.5:9) – “и убежит от вас” (Иак.4:7). Апостол Павел объясняет более подробно евангельскую стратегию: “Итак, станьте, препоясавши чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие” (Ефес. 6:14-17). Интересно, что апостол Иоанн говорит, что “всякий, рождённый от Бога, побеждает мир” (1Иоан.5:4). “Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?” (1Иоан. 5:5).

Как видно из выше приведённых текстов, спасающая вера и есть залог нашей уверенности в спасении. Только эта вера способна противостоять не только всем козням дьявольским, но и ему самому. Именно эта вера стабилизирует состояние устойчивости. В Библии есть замечательный пример человека, устоявшего в страшных и невыносимых бедствиях. Имя этого человека – Иов. Он лишился всего, чем обладал и чем владел. Он был поражён ужасной болезнью – проказой. Но всё же он не был сломлен. “Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!” (Иова 1:21). Эти слова сказаны человеком, глубоко уверенным в своём спасении. “А я знаю: Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию” (Иова 19:25).

Уверенность в спасении даёт силу идти к Господу даже после самых тяжких согрешений. Подвигает на это вера во всепрощающую любовь Божию. “Разве, упавши, не встают и, совратившись, не возвращаются?” (Иер.8:4). Когда-то Давид пережил нечто подобное. Грех его был настолько велик, что многие говорили: “Нет ему спасения в Боге” (Пс.3:3). Но он открыл Богу грех свой, в результате чего Давид восклицает: “Ты снял с меня вину греха моего”; “Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные” (Пс. 31:5,11). Именно вера Петра, о которой молился Сын Божий до Своих страданий (“...но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя” (Лук.22:32)), заставила его бежать к пустому гробу Спасителя Христа. А тот, кто не имел спасения, а следовательно, не имел и веры, пошёл и удавился.

Тот, кто действительно уверен в своём спасении, может полностью подчинить свою жизнь Христу. Только тот, кто действительно пережил рождение свыше, кого Христос освободил от рабства греха, кто, находясь на краю погибели, сознательно воззвал ко Христу о спасении, никогда не будет дорожить своей жизнью. Для такого человека Христос – Начальник и Совершитель веры.

Уверенность в спасении делает нас благодарными. Она даёт возможность радоваться и торжествовать во Христе Иисусе. Такие люди всегда довольны, дружелюбны и внимательны к другим, “поощряя к любви и добрым делам”. От них всегда веет миром и любовью. Такие люди тихи, скромны и мирны. Они не гордятся, не унижают других, не выставляют себя и своё служение. Такие люди устрояют, а не разрушают; созидают, а не разделяют.

Уверенность в спасении помогает преодолевать все беды и страдания: “Всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас” (Рим.8:37). Такие люди уверены в том, “что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу” (Рим. 8:28). Когда-то апостол Павел трижды молил Бога о том, чтобы Он избавил его от ангела сатаны, который удручал его. Однако Бог не сделал этого. И тогда Павел открыто заявляет: “Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силён” (2Кор. 12:10).

Сколько христиан без ропота переносили поношения, бедствия, испытывали поругания и побои, узы и темницы, “были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке... те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли’’ (Евр.11:36-38). Если бы они не были уверены в спасении, а также не взирали на воздаяние, то какой смысл во всём этом? Как много христиан обижается на оскорбления, клевету. Своим поведением они показывают, что не “всё содействует ко благу”.

Нам необходимо быть уверенными в спасении, в призвании, в служении!

Хочу заметить, что потеря уверенности не говорит о потере спасения. Опасность заключается в сомнении: “потому что сомневающийся подобен морской волне” (Иак. 1:6). Сомневающийся христианин очень легко поддаётся разным ветроучениям и впадает в различные ереси. Стоило лжеучителям прийти к галатам и пошатнуть их веру, как они тут же уклонились в ересь. “Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих” (Иак.1:8).

Не имея уверенности в спасении, невозможно быть учеником Христа. Как можно кому-то благовествовать Евангелие, если сам не уверен в нём? Что можно сказать сомневающимся, согрешившим, если сам сомневаешься? Что можно сказать страдающему или умирающему, если сам не уверен в будущем? Настоящим благовестником и миссионером может быть лишь тот, кто непоколебимо верит всей Библии, кто уверен в спасении своей души и кто уверенно смотрит в будущее. Только тот, кто уверен, что он является орудием в руке Спасителя, способен нести любое служение в любых обстоятельствах жизни и в любом возрасте. Такие служители всегда будут благословением для детей Божьих.

Итак, уверенность в спасении – это фантазия или воображение ума человеческого? Если мы верим, что Библия – Слово Божие, если она – полное и законченное откровение Бога человекам, тогда в ней мы должны искать ответ. “Верующий в Сына имеет жизнь вечную” (Иоан. 3:36). Всем, рождённым свыше, Дух Святой говорит: “Веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную” (1 Иоан. 5:13).

На каком основании строится вера? На основании достоверности искупления грехов ценой страдания и смерти Сына Божия. “Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею” (Евр. 9:26). “Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых” (Евр. 10:14).

Имеют ли место личные переживания для приобретения спасения и уверенности в нём? Конечно! В первую очередь, это осознание своей греховности и искание выхода из сложившейся ситуации. Такой человек спрашивает: “Что мне делать, чтобы спастись от вечного мучения?” “Покайтесь и веруйте в Сына Божия”, – отвечает Евангелие. Такому человеку Бог прощает все грехи. Он оправдывает и усыновляет его. Он даёт ему Духа Святого. С этого момента такой человек – член Вселенской Церкви. Дух Святой свидетельствует его духу, что он – дитя Божие (Рим. 8:16). Библия называет это событие рождением свыше, в результате которого спасённый человек начинает жить жизнью Христа. Такой человек уверенно заявляет: “И уже не я живу, но живёт во мне Христос” (Гал. 2:20). Такой человек старается делать добро и жить святой жизнью не для того, чтобы заработать благорасположение у Бога. Это есть плод его новой жизни во Христе Иисусе. “Ибо ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная” (Рим. 6:22).

Нет, уверенность в спасении – это не фантазия. Об этом свидетельствует Слово Божие. Об этом свидетельствует Дух Святой, Которого спасённый получает в день покаяния. Об этом свидетельствует обновлённая жизнь верующего человека, которая полностью подчинена Господу.

Как это не похоже на современные проповеди, когда людей понуждают каяться, когда их заставляют прикладывать руку к сердцу или же подымать в знак согласия и повторять за проповедником несколько фраз молитвы, то есть говорить то, чего они не пережили и не ощутили. Не удивительно, что жертвы таких “евангелизаций” ещё больше мечутся в поисках умиротворения своих мятущихся душ. И результатом этих поисков часто бывают спиритизм, мистицизм, нечленораздельные бормотания, крики, завывания, психотерапия и даже гипноз, и многие, многие извращения и заблуждения. Какая трагедия для церкви, когда такие люди становятся её членами или, ещё хуже, её служителями. Многие потерпят сокрушительное поражение лить только потому, что были жестоко обмануты. Таким людям Христос скажет: “Я никогда не знал вас” (Матф. 7:23).

Итак, Дух Святой – залог нашей уверенности в спасении, основа подлинного христианства. “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии” (Римл.8:14), а не те, которые водимы галлюцинациями, видениями, мистическим воображением, ложными пророками или катающиеся по полу в истерическом смехе, или падающие, как снопы, на спину. Сыны Божии, – это те, которым Дух Святой постоянно раскрывает прекраснейшего Христа и постоянно преображает нас в Его чудный образ. Благодаря Духу Святому, в нашем мире ещё возвещается спасение и предлагается дар вечной жизни грешному человечеству. Это тот Дух, Который делает всех нас и каждого в отдельности храмом Бога Живого. Я глубоко верю, что при гласе Архангела и трубе Божьей Христос восхитит только тех, кто был исполнен Духа Святого. “Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его” (Римл. 8:9).

Мы живем в ужасное, в духовном смысле, время. Дьявол и вся его бесовская рать, зная свой скорый конец, день и ночь трудятся, внедряя в сердца разочарование, неуверенность, обман, страх, неверие и склоняя души к самым постыдным грехам во всех сферах человеческого бытия. Однако для всех спасённых это признак того, что скоро прозвучит труба Божья. Скоро грядёт то славное время, когда при звуке этой трубы мёртвые могилы всех умерших в Господе наполнятся благоуханием жизни; когда истлевшие и рассыпавшиеся в прах тела всех святых будут соединены навеки в новые, прославленные и вечные тела, подобные славному Телу Господа Иисуса, а все оставшиеся в живых спасённые во мгновение ока тоже изменятся. Итак, все будут восхищены навстречу своему Спасителю, Христу, чтобы разделить вечную радость и блаженство в вечном Царстве Бога и Отца. “Итак, всегда с Господом будем” (1Фес. 4:17). “Ей гряди, Господи Иисусе!” (Откр. 22:20). Аллилуйя Ему!