В Библии насчитывается 66 священных книг. Они писались на протяжении более 1500 лет, в разные века и царства, разными авторами, но удивительно – в них существует единство мысли и идеи. Божественное вдохновение и водительство Божие видно на всех страницах этих свящ. книг. В силу такого замечательного единства, эта исключительная в своем роде библиотека называется в единственном числе: Библия, т. е. Книга. Она является книгой завета и откровения Бога, является неисследимым богатством премудрости Божией.

Библию следует не только читать, но ее необходимо изучать как книгу откровений Божиих. Иисус Христос говорит: “Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне” (Ин. 5:39).

Еще в древнейший период истории еврейского народа, когда появилось только несколько книг Библии, (Пятикнижие Моисея) Господь повелел вождю этого народа, Иисусу Навину: “Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно” (И. Нав.1:8).

Для еврейского народа Библия являлась, во-первых, книгой завета народа с Богом и, во-вторых (что также чрезвычайно важно), книгой разных законов, истории и мудрости. Поэтому на тщательную ее охрану и изучение было обращено с самого начала особое внимание, для чего даже существовал особый класс лиц, который носил название книжников. Это были просвещенные люди, которые свою жизнь посвящали изучению и толкованию Библии. Нам известны имена многих знаменитых книжников. Великий книжник Ездра положил начало не только систематическому изучению Библии, но еврейский народ по праву считает его собирателем всех книг Библии и составителем первого канона.

Нам также известен знаменитый книжник Гамалиил, у ног которого учился ап. Павел. Книжники много сделали в пользу изучения, утверждения и охраны книг Библии от проникновения туда разных приписок. Они являлись хранителями и распорядителями этого великого наследия Божия, созданного трудом боговдохновенных писателей древности. Поэтому к ним можно отнести слова Иисуса Христа: “Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их” (Ин. 4:38).

Одним из хороших знатоков Библии является сатана. Мало того, что он способен принимать вид ангела света, но его можно считать первым “богословом”. Еще в Едемском саду он начал толковать Еве, как следует понимать заповедь Божию: “Не ешьте ни от какого дерева в раю”. Во время искушения Иисуса Христа в пустыне сатана также ссылался на Слово Божие. Неудивительно, что этот враг человеческих душ стремится распространить свои “богословские” методы и сегодня, ослепляя умы, “чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа” (2 Кор. 4:4). Его влияние на людей, изучающих Библию, началось еще издревле.

Ложное “богословие” весьма рано пустило свои корни. Выше отмечена положительная роль книжников, как хранителей Слова Божия, призванных трудиться в деле духовного просвещения своего народа. Но впоследствии книжники нанесли немало вреда. Следуя разным преданиям старцев, они просмотрели в законе самое важное: любовь к Богу и любовь к ближнему. У них появились свои, произвольные толкования Библии, которые затмили истинный смысл воли Божией. “Как вы говорите: мы мудры, и закон Господень у нас? А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь... Вот они отвергли Слово Господне; в чем же мудрость их?” (Иер. 8:8-9).

Вот почему Иисус Христос, всенародно обличая книжников и фарисеев, говорил, что они “связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их” (Мф. 23:4).

Предания старцев – вот камень преткновения для книжников. Слово Божие, как слово о спасении, ясно, живо и действенно само по себе, без преданий старцев, иначе оно не было бы Словом Божиим. Если мы будем изучать Библию, руководствуясь такими преданиями, которые часто противоречат Божественным утверждениям Писания, то определенно потеряем самое важное, что дает нам Библия: силу для познания и принятия Христа распятого.

В новозаветный период также известно много выдающихся учителей Церкви и богословов, которые, изучая Библию и раскрывая ее богатейшее содержание, создали сокровища христианской литературы. В наше время Библию изучают в Библейских институтах и семинариях, затрачивая на это многие годы. Но, несмотря на положительную роль некоторых современных богословов, к сожалению, приходится отметить, что многие из них остаются невозрожденными людьми. Их головы большие, но сердца малы и остаются тощими. Они книжны и мудры, но их мудрость напоминает мудрость книжников еврейского народа, которые отвергли Иисуса Христа и заповедь Божию заменили заповедями человеческими.

Однако главный порок некоторой части современных богословов состоит в том, что Библия является для них только прекрасной человеческой книгой, лишенной духа Божественной жизни. Такие «богословы» изучают Библию не как откровение Божие, а как любую человеческую книгу. Поэтому неудивительно, что, считая Библию великой и прекрасной книгой, они смотрят на Христа – центр и средоточие Библии – не как на Сына Божия, а как на великого Учителя жизни. Фактически, Христос для них – только глашатай о спасении, но не Спаситель. Это так называемый модернизм, который пользуется в наши дни значительным успехом.

Для детей Божиих модернистские церкви представляют собой печальное зрелище: это собрание невозрожденных, мертвых духовно людей. Вот почему тенденциозный, модернистский способ изучения Библии исключительно вреден.

“Здешние были благомысленнее фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так” (Деян. 17:11).

“Притом же ты с детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса” (2 Тим. 3:15).

Библию следует изучать прилежно, с особым усердием и благоговением, а главное – с молитвой. Важно составлять заметки о прочитанном или конспекты. Нужно размышлять о прочитанном и через молитву, стремиться постичь непонятное. Полезно знать те методы, которые существуют для изучения Библии. Вот некоторые из них:

1. Необходимо последовательно, со вниманием, прочитать Библию от первой страницы до последней, от начала книги Бытия до конца книги Откровения Иоанна Богослова. Это даст возможность иметь общее представление о содержании всех книг Библии.

2. После прочтения Библии можно изучать ее по отдельным темам. Например, нас может интересовать вопрос о падении Адама, о том, что такое грех или искупление рода человеческого и т. д. Чтобы иметь полное представление о всех истинах, которые относятся к той или иной теме, надлежит исследовать все соответствующие места, посмотреть, что говорит по данному вопросу каждый пророк или апостол. Только тогда получится полная картина интересующей нас темы, а не частичное представление о ней.

Рекомендуется отдельно изучать жизнь и учение Иисуса Христа, жизнь и деятельность ап. Павла, все притчи Ветхого и Нового Заветов и т. д.

3. После хорошего ознакомления с содержанием Библии в целом, а также после изучения отдельных тем можно приступить к исследованию каждого раздела Библии или отдельных ее книг. Например, сначала изучить Евангелия, а затем Пятикнижие Моисея, или наоборот; это важные книги Библии, которые дают нам ключ к пониманию исторических книг Библии. Вслед за этим следует приступить к изучению исторических книг Библии: книг Царств, Паралипоменон и др. Затем нужно хорошо изучить книги больших и малых пророков, и тогда перейти к изучению и остальных книг Ветхого и Нового Заветов.

Такое изучение Библии по ее отдельным частям и разделам дает возможность иметь углубленное знание каждой книги в отдельности, а следовательно, и всей Библии в целом.

4. При изучении Библии желательно конспектировать те места, которые по своему содержанию, глубине или неясности обращают наше внимание. Наша память ненадежна и может подвести. Обязательно составляйте заметки на прочитанное. Молитесь и размышляйте о прочитанном. Это поможет укореняться и углубляться в великой истине Божией. Так постепенно вы будете обогащаться познанием вечного Слова и разуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы нам исполниться всей полнотой Божией, как говорит ап. Павел.

5. Следует не только самому изучать Библию, но свои знания и духовный опыт передавать другим. Таким образом, полученные знания проверяются на опыте и еще более углубляются.

Не только проповедники, но и рядовые члены наших общин должны хорошо разбираться в Библии. А для этого каждый верующий должен самостоятельно работать над ее изучением. Во время обитания израильского народа в пустыне, каждый израильтянин лично собирал себе в пищу манну – прекрасный хлеб от Господа. Слово Божие есть хлеб духовный, и каждый из нас должен уметь самостоятельно питаться этим хлебом, лично входить во святилище Библии для того, чтобы Господь непосредственно разговаривал с ним.

Изучая Библию в свете самой Библии, полезно обращаться также к духовному наследству, оставленному нам мужами веры и деятелями на ниве Божией, так как там содержится много ценного и полезного. В истории христианской церкви известны имена мужей, которые, глубоко зная Библию, вдохновенно служили в деле ее проповеди и толкования. Такие высокоодаренные проповедники и писатели как Тертуллиан, Ориген, Василий, Григорий, Иоанн Златоуст, Иероним, Августин и другие оставили после себя большое наследство по изучению и толкованию Библии. В наше время известны: Сперджен, Муди, Торрей, Каргель, Проханов и др.

Надлежит помнить, что опыт предшествовавших нам мужей веры, их знания и наследие должны быть нами не только основательно усвоены, но каждый верующий должен стараться это неисследимое богатство Христа пополнить. Евангельская истина во всей ее полноте не открывалась ни одному пророку, ни апостолу, ни мужу веры. Каждый из них познавал ее только отчасти. Только вселенская Церковь, т. е. собрание святых – столп и утверждение истины – является носительницей откровений и познания воли Христа, обладательницей великой сокровищницы, в которую каждый муж веры, каждый служитель Божий вносят свою лепту по мере дара Христова.

Как круг, который является замкнутой линией, а каждый его отрезок является только частью этого круга, таково и наше познание воли Божией и Библии в отношении всей полноты Христовой. “Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем”, – говорит ап. Павел. Изучая Библию и обогащаясь опытом и познанием других святых, мы приближаемся к уразумению полноты Божьей воли (Еф. 3:19).

Следуя совокупности указанных здесь методов изучения Библии, вы получите основу духовного образования. Существует ошибочное мнение, что если апостолы были людьми простыми, “некнижными”, то и верующим наших дней не нужно духовное образование. Однако нужно помнить, что апостолы были учениками Самого Иисуса Христа и более 3-х лет находились в Его школе, которая являлась для них величайшей духовной академией.

Будем помнить, что Господь и в настоящее время вводит Своих детей в чертоги премудрости, открывает Свои тайны и волю, умножает ведение и научает познавать истину. Мы имеем от Него обетование, которое истинно и верно: “Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” (Ин. 14:26).