«Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матф.5:18).

Увы, большинство религий учит чему-то подобному, то есть, что прощение можно вымолить, вместо того, чтобы положиться на искупительную смерть Христа, как заместительную жертву.

Бог не прощает погибшего грешника просто потому, что он попросил прощения.

В беседе с Никодимом Иисус не давал ему такого наставления (Иоан.3:14-16). Филипп не говорил этого эфиопскому евнуху (Д. Ап.8:29-39). Павел и Сила не советовали этого тюремному стражу (Д.Ап. 16:30-31). Петр не говорил этого сотнику Корнилию и его домашним (Д.Ап.10:42-43). Мы можем найти ясное указание о методе спасения грешника в Ев. от Иоанна 20:30,31.

Возникает возражение, что молитва «Отче наш» содержит слова «и прости нам долги наши».

Эта молитва начинается словами: «Отче наш», а ведь Бог не является Отцом грешников, «ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал.3:26). И дана эта молитва была Господним ученикам (Лук. 11:1,2), а не грешникам.

Однако возражения не оканчиваются только этим. Тут же приводится цитата из 1 Иоан.1:9: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Опять же, послание Иоанна писалось не к грешникам, а к верующим. Апостол говорит: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1 Иоан. 5:13). Бог может прощать и прощает верующего в ответ на исповедание греха, потому что верующий есть чадо Божие.

Для неискупленного грешника наказание за грех остается единственным правильным требованием Божьего праведного Закона.

В отношении грешника вопрос греха остается вопросом закона, справедливости и праведности. Вот почему Господь Иисус говорит:

«Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё» (Матф.5:18) и в послании к Евреям 2:2 сказано, что «преступление и непослушание получает праведное воздаяние».

Но где же было бы «праведное воздаяние», если бы Бог отпускал грешнику грехи просто по просьбе простить его или просто в ответ на его мольбы и вопли о прощении перед священником или проповедником, который, в свою очередь, будет вымаливать ему прощение у Бога. «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи», потому что тогда не было бы праведного воздаяния, как нет его и при простых мольбах о прощении. Бог дал строгое предупреждение: «Без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:22).

Евангельские деноминации приняли бы за серьезное заблуждение притязания на прощение в ответ на мольбу о нем со стороны евреев, унитариев или универсалистов. Но это заблуждение превалирует не только среди этих трех вероучений. К сожалению, оно распространено гораздо шире, чем мы это себе представляем.

Каждое преступление должно получить праведное воздаяние, как бы грешник ни сожалел о нем, сколько бы ни молился о прощении сам или просил молиться о нем священника или проповедника.

Нарушитель государственного закона стоит перед судьей, исповедует свою вину и просит простить его, а потом просит еще и других из зала попросить за него. Но судья отвечает: «Если я уступлю в ответ на ваши просьбы, я нарушу присягу и пренебрегу законом. Всякое нарушение требует справедливого наказания».

Если бы только все грешники понимали, что простое вымаливание прощения есть нарушение закона, они бы не делали этого. Если бы они понимали, что без пролития крови не бывает прощения, они бы обращались к своему Спасителю и Искупителю.

Если бы Бог прощал грешников в ответ на вопли о прощении, зачем было бы приходить Христу и умирать самой ужасной смертью?

В словаре слово «простить» означает «отпустить» без объяснения, как. Но Библия точно говорит, что грехи «отпускаются», потому что Христос их понес на Себе.

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан. 1:29).

«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его мы исцелились» (1 Петр. 2:24).

«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию...» (1 Кор. 15:3).

«Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» (Лук. 18:13). Милость – значит умилостивление за грехи (Евр.2:17). Мытарь молился в храме, когда с жертвенника поднимался дым от жертвы всесожжения. Он просил принять эту жертву (заместительную) в умилостивление его грехов. Иисус сказал о нем, что «он пошел в дом свой оправданным».

Рассказывают о юноше, который сбежал от свой вдовствующей матери и пропадал несколько лет. Сидя однажды в дождливый день у окна с шитьем, мать услыхала шорох. Подняв глаза, она увидела за окном промелькнувшую фигуру оборванца с заросшим бородой лицом. Едва уловленные ею черты лица вызвали воспоминания. Видение повторилось под шум дождя и ветра. На этот раз она была уверена, что не ошибается. Борода не смогла скрыть лица давно ушедшего сына. Распахнув окно, она закричала: «Войди, Вильям! О, я прошу тебя, войди!»

Став там, где свет освещал его лицо, он сказал ей со слезами на заросших щеках: «Мама, я не могу войти, пока мой грех не будет удалён». Честь еще оставалась у этого бродяги.

У каждого, кто приходит ко Христу с желанием войти на Небо, должно быть такое же чувство чести и сознания, что справедливостью Божией нельзя пренебрегать или поступаться.

Иисус сказал: «Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот есть вор и разбойник. Истинно, истинно говорю вам: Я Дверь овцам» (Иоан. 10:1-7).

Иисус говорит, что те, кто молится и просит о прощении, пренебрегая Дверью, есть воры и разбойники. Бог прощает искупленных, потому что они Его дети (Гал.4:4-7). Он делает это в ответ на их исповедание греха (1 Иоан. 1:9), но для тех, кто под законом, слово ясно: «Без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:22).

Слово Божие не оставляет места сомнениям в вопросе прощения: «Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр.9:26).

Где нет искупления, там нет Благой Вести (Евангелия), ибо в том и состоит Благая Весть, что Христос умер за грехи наши. Невозможно проповедовать о любви Божией, не упоминая прощения грехов в Крови Христа. Посему примите Божий план спасения сегодня!

С англ. Вера Кушнир