В славянском братстве ЕХБ, после наплыва профессоров и докторов богословия с Запада в библейские школы и семинарии СНГ, кальвинизм нашёл почву среди некоторой части братства, в то время как господствующий ранее взгляд об участии воли человека в его спасении также не потерял влияния.

Стоит ли об этом говорить?

Я думаю, что не только стоит, но даже необходимо.

На Западе господствует, почти исключительно, взгляд Кальвина, согласно которому, Бог спасает только “избранных”, а “неизбранных” Бог оставил идти своим путём. А мы знаем из Писания, что “свой”, широкий путь ведёт в погибель (Мф.7:13-14).

На какие же места Священного Писания они опираются? Вот некоторые из них:

Из первой главы послания к Ефесяням: “...Он избрал нас в Нём (Христе) прежде создания мира... (ст. 4), предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей...(ст.5) в Нём мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего всё по изволению воли Своей (ст. 11)...”

Из 2-го послания к Тимофею 1:9:

“...Спасшего нас и призвавшего... по Своему изволению...”

“Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня (6:44)... никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего” (Иоан.6:44, 65). Если кто-то скажет, что на основании этих слов выходит, что Бог лицеприятен, то в ответ услышит цитату из послания к Римлянам: “А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «Зачем ты меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?” (9:20-21).

Если указать на 1-е послание к Тимофею 2:3-4, где написано, что Богу угодно, “чтобы все люди спаслись и достигли познания истины”, в ответ услышите объяснение, что “все” – это не все, а все, предназначенные ко спасению.

Самая излюбленная иллюстрация, какую кальвинисты приводят в подтверждение своего взгляда – это воскрешение Лазаря, брата Марии и Марфы. Человек духовно мёртв, подобно как Лазарь был физически мёртв. Что мог он сделать для своего воскресения? Абсолютно ничего! Вот так и всякий “духовный мертвец” не может сделать ничего для своего духовного воскресения. Если Бог изберёт эту личность ко спасению, Он, рано или поздно, её духовно воскресит.

Что можно на это возразить?

Приведем несколько мест Писания:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16).

«Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли...» (Ис.45:22).

«Разве Я хочу смерти беззаконника? – говорит Господь Бог. – Не того ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив?» (Иез.18:23).

«...истинно познаю, что Бог нелицеприятен...» (Д.А. 10:34).

«Господь... долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Петр.3:9).

«Он (Христос) есть умилостивление за грехи наши, и не только наши, но и за грехи всего мира» (1Иоан.2:2).

Суммируя вышеприведённые места Писания мы узнаём, что Бог возлюбил весь мир (т.е. человечество); Бог нелицеприятен; Он хочет, чтобы все люди спаслись; Он не хочет смерти грешника; Христос – умилостивление за грехи всего мира.

Но нельзя ли примирить места Писания, которыми пользуются кальвинисты, с приведенными выше?

Я думаю, что можно. Трудность представляют только два места из 6-й главы Ев. Иоанна, на которые кратко обратим внимание.

Ин.6:44: “Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня”. Здесь речь идет не о насильном влечении “духовного мертвеца”, а о влечении человека, проявившего интерес.

Разрешите привести пример. После русско-японской войны 1905 года, в результате реформы, евангельские христиане и баптисты получили право на легализацию. Мой дед, Александр Семёнович Рябинин, большой любитель выпить, после работы направился в кабак, но пошел не по той улице, по какой обычно ходил. Слышит: приятное пение несётся из одного дома. Он подошёл. Дверь открыта настежь, и какой-то человек стоит в дверях. Его приглашают зайти. Зашел. Понравилось – поют о Боге. Он забыл о кабаке и в воскресенье привёл туда свою жену и 13-летнюю дочь, мою будущую маму.

Мораль: человек, не интересующийся вопросом о Боге, не может прийти ко Христу. Дедушку привлекло пение о Боге и Христе.

Ин.6:65: “Никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего”. В контексте этого места Писания речь идет о неверующих вообще и об Иуде-предателе, в частности, (ст. 64-71). От Бога всем людям дано прийти ко Христу, т.к. Он хочет, чтобы ВСЕ люди спаслись!

Но есть два исключения. Первое – похуливший Духа Святого (Мар. 3:28-30), и второе – тот, кто, как Иуда, решил предать Христа, понимая, что Он – обещанный Богом Мессия, сошедший с небес (Ин. 3:13), и, очевидно, согласный с исповеданием Петра (Мф.16:16). Таким людям не дано получить прощение.

Бог желает спасти всех людей. Жертва Христа достаточна для прощения всех, но Он знает, что не все примут Его приглашение. На основании ПРЕДУЗНАНИЯ тех, кто обратится к Нему за прощением, Бог предназначил усыновить их Себе через Иисуса Христа: “Кого Он ПРЕДУЗНАЛ, тем и ПРЕДОПРЕДИЛИЛ быть подобными образу Сына Своего... а кого Он предопределил, тех и ПРИЗВАЛ, а кого призвал, тех и ОПРАВДАЛ...” (Рим. 8:29-30).

Предузнал... предопределил... призвал... оправдал – всем понятная Божья способность знать наперёд и действовать согласно Своей воле. О Божьем предузнании писал Давид: «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было (Пс.138:16).

Далее мы читаем, что Господу Христу однажды было угодно сообщить семидесяти ученикам о том, что их имена написаны на небесах (Лук. 10:20). Эти 70, лично получившие от Христа заверение, могли быть уверены в своём спасении. Но избранным двенадцати Он никогда не сказал подобных слов. Почему? Потому что Он знал Своего будущего предателя из их среды, хотя никто из людей не предполагал, что один из учеников предаст Учителя. Я думаю, что в начале хождения за Иисусом и сам Иуда не думал о предательстве.

Было ли его имя “написано на небесах”, а потом вычеркнуто?

Если Бог знал все дни жизни Давида наперёд, то неужели не знал Иуду наперёд?

Конечно же, знал! И потому не сказал двенадцати ученикам таких слов заверения, какие сказал семидесяти.

«Однажды спасён, спасён навсегда!» – самоуверенные, губительные для многих слова. Американская жизнь, где культ кальвинизма пустил глубокие корни в среде баптистов, пятидесятников и других протестантов, принёс в лице многих известных личностей (таких, как бывший президент Клинтон, вице-президент Гор и др.) горькие плоды, которые дали основания для насмешек атеистов над именем Бога и Христа. Только “семьдесят”, о которых мы говорили выше, имели бы право и основание утверждать, что им гарантирована жизнь вечная, и только потому, что ЛИЧНО ИМ дал заверение Сын Божий, “сущий на небесах” (Ин.3:13). Бог по ошибке не запишет чьё-либо имя на небесах “в Книгу Жизни у Агнца” (Откр. 13:8). Он безошибочно знает жизнь каждого наперёд. Проблема с нами, человеками, в том, что как среди двенадцати был Иуда, так и среди членов церквей нашего времени есть свои “иуды”; как между сотрудниками ап.Павла был Димас, так и среди служителей нашего времени есть “димасы”.

Об Иуде не стоит и говорить. О его вечной участи нам известно из Писания. Относительно Димаса мы можем неопределённо пожимать плечами, не имея точного указания из Библии. Моё лично мнение, что если Димас погиб, то его имя никогда не было записано в Книге Жизни у Агнца. То же самое можно с уверенностью сказать об отступниках нашего времени, а они были, есть и будут, и, может быть, даже сидят рядом с нами на церковных скамьях.

Разрешите привести пример из далёкого детства.

После принудительного закрытия Дома Молитвы ЕХБ в г.Ростове-на-Дону, где-то в начале 30-х годов прошлого столетия, мои родители, таясь от нас, детей, шепотом говорили между собой о публичном отречении первого пресвитера В. от Христа. (Он всё равно был позже арестован и, если не ошибаюсь, умер в ссылке). Да и многие знают таковых. Так что же, Бог то записывал их имена, а потом вычеркивал, и, если каялись, опять записывал?

Кто-то может возразить, что в Библии есть место, где говорится, что Бог изгладит имена из Своей Книги (Исх. 32:32-33). Но разве здесь говорится о потере вечного спасения, а не о наказании смертью? Читаем внимательно с 32-го по 35-й стихи.

Моисей обращается к Богу и просит: “Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал”. Господь сказал Моисею: “Того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей...в день посещения Моего Я посещу их за грех их”. И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон”. И “день посещения” настал, о чём читаем в книге Чисел, 14:26-32.

“И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: “Доколе злому обществу сему роптать на Меня? ...Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам. В пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные... не войдёте в землю, на которой Я клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонии и Иисуса, сына Навина... A ваши трупы падут в пустыне сей.”

Книга Господа Бога – это книга живых. “Да изгладятся они из КНИГИ ЖИВЫХ, и с праведниками да не напишутся “(Пс.68:29); “...в ТВОЕЙ КНИГЕ записаны все дни, для меня назначенные...” (Пс. 138:16); “...наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до этого времени, но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в КНИГЕ” (Дан.12:1).

В отличие от этой книги есть КНИГА ЖИЗНИ АГНЦА, о которой написано в Откровении Иоанна и которая есть книга жизни вечной.

Может ли спасённый потерять своё спасение? Думаю, спасённые, записанные в Книге Жизни у Агнца (От. 13:8; 21:27), не потеряют жизни вечной, и их имена не будут изглажены из Его книги.

Такая уверенность основана на том факте, что Бог знает жизнь каждого спасённого человека от первого дня до последнего, до последней секунды, до последнего дыхания. И Он не сделает ошибки, “записав” чьё-то имя, которое после придётся вычеркивать. Бог – не человек. Это мы ошибаемся относительно других, это секретарям поместных церквей приходится просматривать списки и вычеркивать имена некоторых. К сожалению, может случиться, что член церкви может ошибиться даже относительно самого себя. Что касается других, вспомним слова апостола Иоанна: «Они вышли от нас, но не были наши...» (1 Ин.2:19). До какого-то времени они казались христианами, но потом открылось, что это не так. Что касается самих себя, вспомним слова Господа Иисуса: “Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдёт в Царство Небесное... И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас...» (Мф.7:21,23). Одни и другие находились в самообмане. Их имена никогда не были записаны в Книге Жизни у Агнца.

Но может ли христианин знать о своём спасении? И да, и нет. Тот, чья жизнь протекает в послушании Богу, “ имеет свидетельство в себе самом” (1 Ин.5:10). Это свидетельство не в каких-то внешних знаках, как, например, в получении дара “иного” языка, дара проповеди или дара служения. Это – свидетельство Духа Святого нашему духу (Рим. 8:13-16), что мы дети Божьи, которое подтверждается чистой, богоугодной жизнью, а не дарами и талантами.

Тот же христианин, жизнь которого протекает в продолжительном непослушании Богу, не может иметь уверенности в своём спасении. Ему необходимо восстановить правильные отношения с Богом. Только тогда он получит ясность в вопросе о том, спасён ли он, или же только думает, что МОЖЕТ БЫТЬ спасён.

Слово Божие дает совет для желающих иметь СОВЕРШЕННУЮ уверенность: “Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования” (Евр.6:11,12).