Дар Божий – это полная противоположность всему, что основано на рационалистическом образе мышления. Даром вечной жизни Бог изменяет греховную природу человека, растленную рационализмом, и создает новую природу – природу Сына Божьего, отдавшего Себя за грехи людей.

Теперь вы понимаете всю пагубность учения, появившегося через несколько столетий после Христа, – о необходимости заслужить спасение? Это учение старается не только обесценить жертву Христа, но оно подрывает саму основу христианства, делая его “бескровной” религией. Без возрождения, без перемены своей природы, своих желаний и мыслей человек обречен на вечное осуждение и мучение, на вечное отделение от Бога. Но эту перемену своей природы человек сам бессилен совершить. Это может сделать только Бог через возрождение свыше.

Попытки рационалистически, логически объяснить Священное Писание достигли большого успеха в создании прекрасных, величественных теорий, но все эти теории лишены самого главного: спасительной силы. Для спасения нужна вера во Христа распятого, вера в то, чему наша греховная природа так противится. Мы верой принимаем спасение не потому, что оно ясно для нас, но потому, что оно – сила Божия, действующая могущественно в нас. В спасении мы получаем не только прощение грехов, но и силу Божию, необходимую для нашего полного преобразования в смысле перемены наших мыслей и чувств, нашего мировоззрения и наших желаний. Вместо нашей воли, в нас действует воля Божия, т.е. мы начинаем хотеть то, чего хочет Бог.

Еще раз нужно подчеркнуть особенность нашей природы: все, что мы понимаем, находится в нашей власти. С нашими понятиями мы делаем все, что нам угодно. Бога же мы не можем охватить нашим пониманием и подчинить Его логике нашего мышления. Он выше нас. Так и спасение, действующее к нашей перемене, больше нас и оно не подвластно нам. Мы не совсем понимаем его, но оно преобразует нас в образ Сына Божьего.

Ап. Павел спрашивает: “Не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус?” Христос достиг Павла Своим спасением и тем, что из самоправедного фарисея сделал Себе покорного и верного служителя, не имеющего больше своей воли, но желающего того, чего хочет Бог. Вот этим и достиг его Христос. А чего же Павел хотел достичь? Абсолютной верности во всем Богу. Христос оказался верным Своему Отцу до смерти, и смерти крестной, и этим Он достиг Павла. Павлова верность Христу достигла многих во спасение. Можно предположить, что Павел, говоря: “не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус”, намеревался проявить такую верность Богу, чтобы ни один человек, предназначенный ко спасению, не остался неспасенным.

Чтобы быть верным Богу, нужно познавать Его волю и жертвовать собою для ее исполнения. Для полного познания Бога и Христа всей вечности будет мало. Поэтому-то откровение, которое Бог дает верующим о Себе, есть лишь незначительная часть сущности Бога, сделавшегося нашим достоянием и как бы потерявшего ради нас Свою неограниченность и бесконечность.

Стремление заслужить спасение вдохновлено духом гордости. Я-то, мол, видите, достиг чего?! Заслужил спасение! И здесь встает вопрос: кто же я? Объятое этим чувством собственного величия, мое “я” растет неудержимо, ища преклонения других перед собой. Христос отверг этот путь спасения. “Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба... Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной” (Фил.2:6-7).

Все наше спасение основано на милости Божией. Мы принимаем спасение как проявление незаслуженной милости к нам со стороны Бога. Здесь нет и тени справедливости, лишь милость, милость и милость Божия к нам. По справедливости мы не достойны спасения. О, если бы люди могли только понять любовь Бога! Ведь Он во Христе берет от нас наши грехи, а взамен дает нам спасение и жизнь вечную. Все, получившие от Бога Его величайший дар – жизнь вечную, – благодарны Ему за такое снисхождение к ним, бедным грешникам. В них действует теперь иной дух – дух кротости и смирения, дух радости и благодарности Богу за Его спасение. Они признали себя полными банкротами, не способными ни на что доброе. Но благодать Божия восстановила их и сделала их новым творением во Христе.

Все, что относится к спасению, исходит не из Божьей справедливости к людям, а из Божьей любви, основанной на жертве Иисуса Христа. Верующим нужно это твердо знать, чтобы иметь силу жить жизнью спасенных людей. Только Бог может быть по истине справедливым. Человеческая же справедливость всегда защищает интересы того, кто ею пользуется. Другими словами, она всегда несправедлива.

Мы часто встречаем слова: “закон”, “заповеди”, “повеления” и т. д. Все они были выражением воли высшего авторитета, в большинстве случаев, – Бога. В настоящее время все это заменено понятием справедливости, обусловленной человеческим пониманием высшего блага. Справедливость больше не является выражением воли Божией, но исходит из понятий греховного человеческого сердца и ума.

Мы, люди последнего времени, принимаем многие понятия как сами собой разумеющиеся, не проверяя их ценности в свете Священного Писания.

Господь да охранит нас от этого в дальнейшем.