Если в вашей семье есть в настоящее время трудности и неразрешимые конфликты, мы попытаемся в нашей сегодняшней беседе помочь вам разрешить их.

Прежде всего поймите, что трудности и неприятности в семье исходят изнутри, из сердец ее членов, а не извне, из каких-то других источников. Весьма важно верою принять слова Христа из Евангелия от Матфея о сердце человека: “Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления... Это оскверняет человека”. Беда в нашем внутреннем человеке, но человек готов на все, чтобы не видеть этого и винить в своем несчастье другого.

Современная психиатрия тоже не помогает делу. После длительного и тщательного психоанализа психиатр скажет вам: “...Потому, что ваша мать когда-то в детстве спрятала от вас вашу любимую игрушку, вы стали алкоголиком; или потому, что когда-то в детстве вы были свидетелем каких-то похождений отца, вы стали теперь клептоманом...” Одним словом, виноват всегда кто-то другой, а не вы сами, и потому с вас снимается ответственность за несение последствий вашего поведения. Такая философия опасна и вредна и в корне противоречит Евангелию.

Второе, что вам нужно признать, – это то, что вы не жертва обстоятельств. Все обстоятельства могут быть изменены изнутри. Очень часто приходится встречаться с людьми, которые стали жертвами своих обстоятельств. Они громко жалуются на денежные затруднения, недостаток образования, плохое здоровье и другие проблемы, обвиняя в этом неблагоприятные условия жизни и кого угодно, только не себя самих. Но очень часто те стены, которые они воздвигли вокруг себя, были результатом тех требований, которые они предъявляли своим ближним и Богу. Не желая сознавать, что стены воздвигнуты ими самими, и не желая удалять их, они страдают, падают духом, возмущаются, ожесточаются.

Хорошим примером служит внезапная перемена неблагоприятных обстоятельств, которая вдруг обнаруживает истину и гвоздь проблемы.

Один психиатр рассказывает такой случай. Муж – алкоголик, и жена очень недовольна этим обстоятельством. Ей кажется, что это корень всех ее проблем. Если бы только он перестал пить, она могла бы любить его больше и лучше и все было бы в порядке. Но вот он бросает пить. Он пережил духовное возрождение и силою Христа победил свой порок. Все гордятся им и хвалят его. А жена? Танцует ли она от радости? Ничего подобного. Она впадает в уныние. То, на что она сваливала вину за все свои беды и трудности, удалено, и она предстала перед фактом, что причиной ее бед была она сама, а вовсе не он. Годами она воображала, что вина была в нем, а тут, оказывается, что, пожалуй, и его питье было из-за нее. Он перестал пить и стал новым человеком, а она та же, что была раньше, но признаться в этом крайне трудно, и потому она продолжает оставаться в подавленном настроении, ища кого бы обвинить теперь.

Жертва ли она обстоятельств? Ничего подобного. Она жертва самой себя, своего характера, который заключил ее в темницу воздвигнутых ею стен.

В Риме есть Мамортинская темница, которой три тысячи лет. Это самая старая камера пыток, известная историкам. Это глубокая камера, высеченная из камня у подножья Капитолия и разделенная на два этажа – один над другим. Попасть в нее можно только через отверстие в потолке. Нижнее отделение было камерой смерти. Свет никогда не проникал туда, и там никогда не убиралось. Жуткая вонь и грязь выделяли яд, который был смертоносным для помещенных туда заключенных. Мир не знает более ужасного места заключения, чем эта камера.

В 106-м году до н. э. во время кампании в Северной Африке римляне захватили в плен царя Нумидии, привезли его в Рим и решили уморить его голодом в Мамертинской темнице. В этой ужасной подземной камере царь Нумидии сошел с ума и умер от голода.

150 лет спустя другой знаменитый человек попал в ряды тех, кто пострадал в этой темнице. Этим человеком был еврейский рыбак и евангелист по имени Петр. Как перенес он эти обстоятельства? Историк Джоуэтт пишет: “Как он выдержал там 9 месяцев, никто не сможет объяснить. Все это время он был в наручниках и стоял, прикованный к столбу, не будучи в состоянии ни сесть, ни лечь. Но его дух сохранился бодрым. Он горел тем высоким душевным огнем бессмертия, который исходит от благородного провозглашения славы Бога и Его Сына Иисуса Христа”.

Его соработник, ап. Павел, которому тоже позже довелось провести некоторое время в Мамертинской темнице, писал из своего заключения в какой-то другой тюрьме: “Я научился быть довольным тем, что у меня есть” (Фил- 4:11).

Довольный человек тот, кто имеет в самом себе источники довольства и не зависит от внешних обстоятельств. В критическое время это означало разницу между такими людьми, как Петр и Павел, и зависящим от обстоятельств царем Нумидии. Обстоятельства были фактически теми же самыми, но разница была в отношении к ним тех, кто попал в них.

Это и есть ключ к третьему шагу па пути разрешения семейных конфликтов. Точно так, как конфликты приходят изнутри, избавление от них приходит тоже изнутри. “Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое” (Мф. 12:35). В отношении конфликтов это означает желание перемены к лучшему, перемены изнутри, а не извне. Внутренние перемены повлияют на внешние обстоятельства.

Мы часто ожидаем от Бога, чтобы Он менял наши внешние обстоятельства, а Бог отчаянно пытается изменить нас самих изнутри. Люди говорят Богу: “Перемени мои обстоятельства, и я смогу полностью посвятить себя на какое-нибудь благое дело”. А Бог в это время говорит: “Ты должен посвятить себя на благое дело сейчас, в тех обстоятельствах, в которых ты находишься, и тогда обстоятельства тоже изменятся”.

Очень часто, когда наш взгляд на наши обстоятельства меняется, нам легче переносить их и использовать на благо себе и ближним.

Что же делать? Как изменить свои взгляды и реакции? Начните с признания, что конфликты начинаются внутри. Поймите, что не обстоятельства виноваты, а ваше отношение к ним, и решите начать новую жизнь. Новая жизнь возможна только во Христе и с Его силой. Откройте свое горе Христу, и пусть Он изменит вас изнутри, чтобы все внешнее тоже изменилось.