В наши дни, дни религиозного искания, очень многие люди заняты вопросами веры. О вере думают, говорят и даже спорят. Несмотря на то, что Слово Божие ясно говорит нам о каждой из этих двух вер, для очень многих этот вопрос остается неясным.

В Ев.от Марк. 11:23, мы находим замечательный совет нашего Господа Иисуса Христа: «Имейте веру Божию».

О, как необходима каждому человеку эта живая, истинная, Божия вера. Христос, посылая Своих учеников на дело евангелизации мира, сказал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Марк. 16:16). Следовательно, вопрос веры для каждого человека есть вопрос погибели или спасения.

Но, прежде всего, что такое вера? Ап. Павел говорит: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Следовательно, вера есть то средство, которое помогает людям быть уверенными в невидимом.

Подходя к вере с этой стороны, мы можем сравнить ее с телескопом. Подобно тому, как астрономы при помощи зрительной трубы могут ясно видеть те отдаленные небесные планеты, которые совершенно невидимы для простого невооруженного глаза, так и христианин, имеющий живую, истинную веру Божию, видит очень ясно то, что для человека неверующего остается недоступным.

Когда христианин устремляет взор своей веры на отдаленное прошлое, он ясно видит, как Бог сотворил человека для Своей славы, как человек впал в грех и ушел от Бога. Для верующего не представляется бессмыслицей потоп, которым Бог погубил весь мир за нечестие. Кроме того, когда верующий человек устремляет свою веру в будущее, он ясно видит второе пришествие Христа на землю, страшный суд, вечную радостную жизнь верующих со Христом, а также и ужасную муку неверующих, которые отвергли чудный Божий подарок – Его священную, спасительную веру.

Но самым главным свойством Божией веры есть ycвоение человеком спасения через Кровь Христа.

На самом деле, почему люди неверующие, смотря на страдания Сына Божия на Голгофе, ничего особенного не видят? Сердце их остается холодным, равнодушным. Им не свойственно сострадание при взгляде на обезображенный, окровавленный лик Христа, висящего на Голгофском кресте. В глубину их сердца не проникают эти раздирающие душу слова: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мат. 27:46). И все это только потому, что в сердце такого человека нет живой, истинной, Божьей веры.

Верующий же человек, направляя свой «духовный телескоп» – веру – на Голгофу, видит, что страданиями на кресте Сын Божий приобретает спасение для грешников, потому он глядит на Христа, как на своего Спасителя. Кроме того, он видит, как Бог примиряет с Собою лично его, оправдывая Кровью Христа, и потому, взирая на все это, верующий человек говорит: «Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Римл. 5:1). Он знает, что его грехи прощены (Деян. 2:18), что он имеет вечную жизнь (1 Иоан. 5:10-13) и т. д. Вот что значит вера Божия, вера евангельская, вера, однажды преданная святым и потому называемая «святейшею верою» (Иуд. 1:20).

Но как мы можем получить такую веру? Само название – «Божия вера» – указывает, что источник истинной веры – Бог, Который, чрез Святого Духа, дает ее всякому, желающему иметь ее (1 Кор. 12:1-9; Гал. 5.22).

Многие люди часто смешивают веру с религией и на основании этого смешения думают, что вера дается человеку чрез исполнение религиозных обрядов, при присоединении его к какой-либо христианской деноминации. Это пагубное заблуждение так укоренилось и распространилось, что часто приходилось слышать, как, желая получить Божию веру, люди наивно спрашивали: «Что для этого нужно сделать?» или: «А что нужно выучить, чтобы получить эту веру?»

Но разве может пустая, формальная обрядность что-либо дать человеку? Всё это происходит из-за незнания Священного Писания. Вера Божия есть достояние сердца. Так и написано: «Сердцем веруют к праведности» (Рим. 10:10).

Разве не приходилось каждому из нас видеть, как люди, родившиеся в христианской семье, с детства исполняющие многие религиозные обряды, в то же время оспаривают Божество Иисуса Христа, не верят в загробную жизнь и даже в существование Бога? Да, поистине, о таких людях можно сказать: не тот христианин, кто таков по наружности, но кто внутренне таков.

Но каким же путем распространяется эта внутренняя, сердечная принадлежность Христу?

Ответ мы находим в Евангелии. Христос, после Своего воскресения из мертвых, собрав Своих учеников, посылает их в мир, говоря: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Марк. 16:15-16). Следовательно, возникновению истинной Евангельской веры в сердце человека предшествует слышание проповеди Слова Божия. Услышав Евангельскую весть о том, что «всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43), человек, уверовав в это, будет спасен; если же отвергнет, будет осужден. Эту истину утверждал и ап. Павел, говоря: «Вера от слышания, а слышание от Слова Божия» (Рим. 10:17). Этот порядок распространения веры Евангельской имел начало от самого Христа, Который при жизни на земле ходил по городам и селениям, проповедуя покаяние.

Его дело продолжили апостолы, а также истинные христиане, вплоть до наших дней, распространяя Божью веру на земле, подражая своему Божественному Учителю. Что этот способ распространения был у апостолов не в теории только, но и на практике, мы видим на факте: ефесяне, к которым впоследствии ап. Павел писал свое послание, уверовали от слышания Слова Божия. Апостол говорит: «В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Ефес. 1:13).

Каков же признак того, что человек на самом деле имеет живую Божью веру в своем сердце? Это необходимо знать, особенно в наши дни, когда большинство людей носят имя Христа, хотя в сердце их Христос никогда не заходил.

Самый яркий признак настоящего христианства – присутствие в сердце верующего радости о том, что он теперь, через Христа, получил прощение своих грехов, что он примирен с Богом и что из некогда далекого он стал близким Богу Кровью Христа (Ефес. 2:12-13).

Об этом нам говорит Слово Божие. Темничный страж после того, как он уверовал и крестился, «возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога» (Деян. 16:34). Филипп, встретив на дороге евнуха, проповедовал ему Слово Божие, и тот, уверовав и крестившись, «продолжал путь, радуясь» (Деян. 8:39).

Если посмотреть на современное христианство, то станет до очевидности ясно, что большинство «христиан» ничего общего со Христом не имеют. Они, правда, очень много в жизни своей радовались. Одни радовались тому, что приобрели богатство, другие радовались тому, что, сумели занять высокое место в обществе...

Но мы найдем очень немногих, которые радовались бы тому, что они уверовали в Бога. Очень многие такой радости не испытывали и даже не имеют о ней никакого представления, что и не мудрено, потому что в жизни многих миллионов современных «христиан» никогда не происходило того, что произошло с темничным стражем или с евнухом.

Вера Божия непременно сопровождается плодами добрых дел, нo эти добрые дела совершаются не для спасения, а являются следствием того, что человек спасен, оправдан Кровью Христа и потому представляет из себя, по словам Господа Иисуса Христа, доброе дерево, которое не может приносить плоды худые.

Aп. Петр тоже говорит об этом в своем послании: «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» (1 Петра 2:24).

Следовательно, прежде нужно избавиться от власти грехов, а затем уже жить для правды.

Теперь также остановим наше внимание и на мертвой, бесовской вере и посмотрим, что это за вера. Ап. Иаков говорит: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут». (Иак. 2:19).

До очевидности ясно, что Иаков говорит о вере в единcтвo Божие. Значит, бесы веруют в единство Божие и эта вера заставляет их трепетать пред Ним. Но на этом бесовская вера не останавливается, а идет дальше: бесы веруют, что Иисус Христос не простой человек, а «Святый Божий» (Марк. 1:24).

Бесноватый из страны Гадаринской даже выразил свою веру в то, что Иисус Христос есть Сын Божий. Следовательно, бесы веруют в Иисуса Христа как в Сына Божия, и все же эта вера – бесовская.

Но самое главное свойство бесовской веры – это убеждение в том, что Христос должен их непременно мучить, и эту ужасную уверенность бесы высказали устами того же гадаринского бесноватого, который при встрече с Иисусом Христом вскричал: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Матф. 8:29). А бесноватый в Капернауме прямо заявил, что Христос пришел только для того, чтобы их погубить (Марк. 1:24).

Значит, вера бесовская видит во Христе свое мучение и свою погибель.

В чем же различие между Божьей верой и бесовской? До некоторой степени эти две веры идут как бы параллельно одна другой. Например, Божья вера ясно говорит человеку, что Бог есть един и нет никого, Ему подобного. И бесы верят в единство Божие. Во Христе Иисусе евангельская вера видит Святого Сына Божия. И бесы говорят: «Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий». Так в чем же заключается отличие Божьей веры от бесовской? Вот теперь мы подошли к тому месту, или к той точке, от которой дороги этих двух вер круто расходятся. Точка эта – Голгофа, где на Кресте страдает Сын Божий, изнемогая под тяжестью греха всего мира.

Представим себе, что перед нами – двое людей, верующих в Бога и, даже больше того, они христиане, только один из них – истинный христианин, а другой – христианин лишь по названию, обязанный своему христианству случайным рождением в христианской семье. Несмотря на эту громадную разницу в состоянии их сердец, до Голгофы они пойдут рядом, как братья, рассуждая о своей вере в единство Божие и о том, что Христос – Сын Божий. Но вот они приходят к Голгофе. Перед очами их открывается ужасная картина: крест, и на нем висит прекраснейший из людей – Сын Божий, пригвожденный по рукам и ногам. Он увенчан терновым венцом, из-под которого сочится кровь. Вот они видят, как этот Страдалец поднимает Свой утомленный взор к небесам, и они слышат Его возглас: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты оставил Меня?» И вот тут-то дороги этих двоих, казавшихся братьями, расходятся в разные стороны. Человек, имеющий в сердце истинную живую веру Божию, взирая на ужасные страдания Сына Божия на кресте, видит в этом совершение своего собственного спасения, и его сердце наполняет сознание: «Да, за меня Ты так страдал и умер на кресте».

От этого сознания его сердце возгорается великою любовью к своему Спасителю. Грех для него кажется теперь таким ужасным, когда он смотрит на то, какою дорогою ценою покупается Христом для него избавление от греха. И он уходит от греха, чтобы теперь, в обновленной жизни, поступать достойно своего великого звания – святого.

Но что происходит с тем, кто христианин лишь по названию, в сердце которого находится только мертвая, бесовская вера? Он также стоит у креста Голгофы, также смотрит на ужасные страдания Христа; его слуха также достигает вопль Сына Божия. Но все это проходит мимо ушей, не касается его сердца, и человек идет дальше своей дорогой оставаясь таким же, каким он был раньше.

Такая вера спасти не может никого.