|
Дело:
народ против Иова.
На
Небесном суде встает обвинитесь из ада.
Его вступитeльное слово кратко. Он
требует возбудить дело против не
присоединившегося к сопротивлению лица,
обвиняя его в том, что он подкуплен. Если
это подтвердится, приговор бросит тень
на репутацию ряда высокопоставленных
лиц. С позволения суда иск принимается и
обвинение обрушивается на землю, как
сорвавшийся с цепи демон.
Краткое
изложение дела.
Вождь
мятежников является перед великим Царем,
чтобы похвастаться своим успехом. Когда
Царь обращает его внимание на
гражданина, который еще не пошел против
Царства, бунтарь обвиняет Царя в
неискренности. По его мнению, этот «образцовый
гражданин» – личность подкупная и
остается верным только потому, что Царь
его подкупил.
В
ответ на обвинение Царь разрешает
подвергнуть этого гражданина, по имени
Иов, испытанию рядом чувствительных
потерь. Хотя каждая из них болезненна,
более всего Иов огорчен обвинением
своих друзей в том, что он скрывает какое-то
свое преступление, чем и объясняют они
все его страдания. В громком споре с
нарастающей степенью красноречия и
гнева Иов и его друзья оскорбляют друг
друга и все более отчуждаются. В конце
концов, Царь нарушает Свое молчание и
неожиданным ходом приводит Великую
дискуссию к внезапной развязке.
Кто
был Иов?
Иов,
вероятно, был современником Авраама и,
судя по тому, что о нем говорит Библия,
был богаче и «знаменитее всех сынов
Востока» (Иов 1:3). Из оправдательной речи
Иова мы узнаем, что он не тратил все свое
богатство на себя. Он был защитником
бедных и угнетенных до дня, когда он
потерял свою семью, здоровье, богатство
и репутацию (29-31гл.).
Почему
Бог допустил ему страдания?
Трое друзей Иова полагали и верили, что
между потерями Иова и тайным грехом в
его жизни есть прямая связь.
Несколько
раз они выставляли один неоспоримый
аргумент: Бог никогда не ошибается. Он
вознаграждает за добро и наказывает за
зло. Если мы страдаем, значит, получаем
воздаяние за свои немудрые «вклады».
С
точки зрения богословия, друзья Иова
были во многом правы. Но в случае с Иовом
они ошибались. Они не понимали, что
понимание закона посева и жатвы требует
перспективы вечности (Пс.72; Гал.7-9).
Забыл
ли о нем Бог? На
этот вопрос Иов дал удивительный ответ.
Вместо того, чтобы говорить «Боже мой,
Боже мой, для чего Ты оставил меня?», он
говорит нечто, вроде: «Боже мой, Боже мой,
почему Ты не перестанешь смотреть на
меня?» Он сознает, что Бог смотрит на
него с Неба «через увеличительное
стекло». Вместо того, чтобы чувствовать
себя оставленным Богом, как бы не
видящим его страдания, Иов обвиняет Бога
в несправедливом обращении с ним. Он
обвиняет Небо в допущении лжеобвинений
со стороны его друзей.
Хотя
и в отчаянии от отсутствия прямых
ответов Неба, Иов говорит со вздохом: «Что
такое человек, что Ты так ценишь его и
обращаешь на него внимание Твое,
посещаешь его каждое утро, каждое
мгновение испытываешь его? Доколе же Ты
не оставишь, доколе не отойдешь от меня,
доколе не дашь мне проглотить слюну мою?
Если я согрешил, то что я сделаю Тебе,
страж человеков? Зачем Ты поставил меня
противником Себе, так что я стал самому
себе в тягость?» (Иов 7:17-20).
Иов
не понимал совместного участи сатаны и
Бога в его страданиях. Он спутал раны
врага с целями Друга.
Неожиданная
концовка. В
последней главе повествования Иов не
получает от Бога ожидаемого им и нами
ответа. Бог не извинялся. Он не винил
сатану. Он ничего не объяснял и не
оправдывал. Он даже не благодарил троих
друзей Иова за их попытки защитить честь
Неба.
Вместо
этого Бог «прокрутил» перед памятью
Иова «пленку» начала творения из книги
Бытия. Визуальный эффект был
потрясающим. Логика убедительной.
Показывая дела рук Своих, Творец
представил уму Иова блеск звезд,
могущество океанов, силу ветра и
назначение облаков. Затем Господин
творения показал ему животных: льва,
горную козу, дикого осла, вола и страуса.
И,
наконец, Творец Сам начал задавать
вопросы: «Где ты был, когда Я полагал
основания земли? Скажи, если знаешь. Кто
положил меру ей, если знаешь?.. Кто может
исчислить облака своею мудростью?.. По
твоему ли слову возносится орел и
устрояет на высоте гнездо свое?»
Бог
не говорит Иову, почему Он допустил его
страдания. Вместо этого, Он как бы
говорит: «Посмотри, что сделал Я, и решай
сам. Похож ли Я на Бога, лишенного силы,
мудрости и благости? Если Я сотворил все
силою и мудростью Моего Духа, неужели ты
не можешь довериться Мне среди
допущенных Мною в твоей жизни скорбей?”
Иов
смолкает под тяжестью доводов Творца.
Голос мудрости и благости в творении
более значителен, чем путаница и хаос
человеческих и сатанинских мятежей.
И
повесть Бытия продолжается.
Пока мы и наши
родные боремся и плачем, на розах
образуются бутоны, карась находит тень
под листом кувшинки, колибри парит над
цветами и могучий орел взлетает в небеса...
«О
Господи, я слышал о Тебе слухом уха;
теперь же мои глаза видят тебя; поэтому я
отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле»
(Иов 42:4,5).
С
англ. Вера Кушнир. |
