Повторять, что мы живем в неспокойные времена, будет, пожалуй, излишне.

Забота – один из факторов во всех семейных неполадках, деловых неудачах, физических и умственных недугах, в алкоголизме, наркомании и просто в неспособности справляться с трудностями жизни.

Предлагаемые средства борьбы с озабоченностью весьма разнообразны и на углубление в них ушло бы несколько часов. Но одно ясно: простое указание «не беспокойся», представляет собой слабый и бессмысленный совет для того, кто находится в тенетах мрачных предчувствий и тревоги. Сейчас я представляю вас Тому, Чье Слово имеет авторитет и освобождение в этой сфере; но сначала бегло обратим внимание на некоторые «лечения», предлагаемые теперь, чтобы определить их действительность. Признавая их заслуги, мы в то же время ясно увидим, что они обходят самый корень проблемы.

В последние годы было много написано и сказано о положительном мышлении и его силе, и я стою за него, но только в известных пределах. Многие будут утверждать, что они обязаны положительному мышлению своим успехом в служебных, финансовых, семейных и общественных делах, и я меньше всего хотел бы умалить его ценность. В то время, как положительное мышление может иногда гарантировать успех, отрицательное всегда приводит к неудаче.

Тем не менее фактом остается то, что положительное мышление не исцеляет от той болезни, которой больно все человечество. Оно не освобождает от ГРЕХА. Никто никогда не мог избавиться от грехов своим мышлением и никто не мог исправить свои отношения с Богом умственными манипуляциями.

Безусловно, много хорошего можно достигнуть добрым мышлением, но у разума есть свои ограничения. Апостол Иоанн писал, что духовное рождение лежит за пределами «хотения плоти» (Ин. 1:13). Это значит, что никто не может мышлением достигнуть близких отношений с Бoгом. Это совершает Дух Святой посредством веры.

Известный христианский психолог Клайд Нарримор пишет в своей книге «Путь к счастью»: «Почему профессиональные советники, психиатры и психологи тратят так много времени на «разрешение», «прикрывание» и «списывание» на какой-то другой счет комплекса вины? Если грех – реальность, почему они избегают этого вопроса?» Далее он советует подходить прямо и практически ко греху и вине. Многие психологи считают, что с проблемой страха и озабоченности можно разделаться, удалив чувство вины. Но не отсутствие ли чувства вины и есть корень проблем нашего общества сегодня? Мы пробовали рационализировать злодеяние, списать грех, как простую, ошибку суждения. Психологи утверждают, что грех – это своеобразный образ поведения, который легкомысленно осуждается в нашем обществе.

Чувство вины объясняется иудео-христианским влиянием. И тому, кто желает иметь здоровый взгляд на жизнь, советуется избавиться от этого чувства. Приверженцы этой философии горячо борются за отменение законов о цензуре. Они, конечно, не предлагают легализировать убийство, обман и другие виды преступлений. Почему же тогда они хотят оправдать беспорядочность в поведении?

По-моему, это просто барометр, указывающий на возрастающее разложение морали в нашей стране. Однако особое значение имеет тот факт, что при всех наших «свободах» и ужасающей нео-попустительности, мы мучимы более, чем когда-либо страхами, маниями и беспокойством.

Вообще, вся философия удобного сожительства с грехом имеет один серьезный недостаток: она не оправдывает себя на практике. Причину этого можно очень легко увидеть, признав Библейский диагноз состояния человеческого сердца: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено. Кто узнает его?» (Иер. 17:9). В этом и кроется корень несчастья человека – отчужденное от Бога сердце, а от этого недуга нет домашнего средства, нет самоисцеления.

Почему люди заботятся и беспокоится? Ответ в одном простом, коротеньком слове: ГРЕХ.

После грехопадения Адам говорит Богу: «Голос Твой я услышал в раю и убоялся» (Быт. 3:10). Только тогда страх стал неотъемлемой частью человеческой природы; и до тех пор, пока грех не будет оставлен (в будущем, безгрешном мире), страх и беспокойство будут преобладать в мире. «Ибо прежнее прошло» – пишет Иоанн в книге Откровения.

«Се, творю все новое», – говорит наш Господь в той же главе. Только тогда грех беспокойства будет навсегда уничтожен.

Но значит ли это, что в настоящее время мы ничего не можем сделать со страхом и беспокойством? Неужели это двойное зло должно калечить нас всю жизнь? К счастью, есть место покоя и отдыха для нас и теперь, если мы этого пожелаем.

Много раз Иисус говорил Своим ученикам: «Не бойтесь». В Евангелии от Матфея 6:31 мы читаем, как Господь советует им не заботиться о том, что им есть и что пить или во что одеться. «Не заботьтесь», – говорит Библия. «Не беспокойтесь», – говорит через нее Христос, воплотившийся Сын Божий. Не добрая ли это весть?

«Но, – скажете вы, – вот я верующий и все же беспокоюсь».

Я могу посочувствовать вам, потому что сам многие годы не был свободен от этого. Я читал обетования и думал, что верю им, но не успевал закрыть Библию, как уже снова начинал беспокоиться. Это были мучительные годы, пока я не обнаружил на опыте, что путь избавления от беспокойства ведет вверх, к вере и упованию. Оглядываясь назад, я сознаю, что не имел малейшего представления о том, насколько велик был мой грех против Бога и моего христианского вероисповедания. Кажется, что я чувствовал себя так, как будто Бог взвалил на меня такую тяжесть, которая не под силу человеку, и совершенно не помогал ее нести. О, как я, наверное, огорчал Его!

Конечно, в этой жизни верующие всегда будут мишенью сатаны, поэтому опасения и беспокойство временами будут иметь место в жизни даже самых святых из нас. Никто из нас не добьется победы во всем и всегда, но многие годы я преодолевал страхи и беспокойство силой, которая приходила ко мне извне. Ни один искренний верующий не будет продолжать заниматься тем, о чем знает, что это – грех, а беспокойство есть грех и с ним нужно обращаться, как с таковым. Нужно признать его источник. Мы должны сознаться, что, беспокоясь, мы говорим Богу (не умышленно): «Я знаю, что Ты сказал это, Господи, но я не верю Тебе».

Большая часть беспокойства берет начало в заботе о себе. Обратили ли вы внимание на то, как мало вы беспокоитесь о других? Больше всего мы беспокоимся о самих себе, не правда ли? Мы беспокоимся о том, что скажут или подумают о нас другие. Мы боимся, что нас посчитают неудачниками в обществе, которое преклоняется перед успехом. Мы боимся, что не сможем позволить себе то, что нам хочется и без чего, как нам кажется, мы не можем обойтись.

Затем есть еще мучительная забота о будущем. Что будет завтра? Мы знаем, что Бог удовлетворил наше вчера (мы как-то пережили его) и что Он заботится о сегодня (мы еще здесь), но нам кажется, завтра Он непременно оставит нас!

Подумайте о верующих, которые ежедневно оскорбляют своего Небесного Отца заботой о будущем! «Не вмещайте свои обязанности в час или день», – писал А. Мехель. Иисус советовал проходить наш жизненный путь шаг за шагом, радостно и в полном уповании на Бога.