“Ибо нет различия” (Рим.3:22).

Дела, обычно большие и важные, в которых люди между собою одинаковы, много важнее тех дел, второстепенных, в которых они друг от друга отличаются. Все люди, как царь, так и нищий, дышат тем же воздухом, чувствуют голод и жажду, едят, пьют и спят; страдают от болезней и умирают... Сердце человеческое одинаково у всех. Слезы и печаль, радость и улыбка, страх, надежда и любовь задевают те же струны во всех сердцах. Вера имеет дело со всеобщим подобием, а не с поверхностным различием человеческих жизней.

В приведенном тексте Писания ап. Павел смело поднимается выше всех мелочных различий между иудеями и язычниками, мудрыми и неразумными и говорит: “Нет различия”. Его благовестие адресовано всему миру.

Рассмотрим некоторые важные вопросы, в которых все люди одинаковы.

1. Нет различия в отношении греха.

Разбираемое нами место Писания, хотя и не предполагает совершенного равенства всех преступлений, однако различие между наихудшим и наилучшим человеком, в сущности своей, не так уж велико, как это может показаться с первого взгляда. Необходимо смотреть на побудительные причины, из которых вытекают поступки человека, помня то, что “какие мысли человек несет в своем сердце, таков он сам”. “Нет делающего добро, нет ни одного.”

Вопрос не в том, как далеко корабль ушел, но в каком направлении он идет. Добро и зло, по существу своему, всегда одни и те же, как бы глубоки и велики они не были. И не свидетельствует ли совесть наша, что Евангелие в этом право? “Ошибки”, “слабости”, “несовершенства” – да, это мы имеем; но “грех”... Нет, в этом мы не хотим признаться. Но в отношении закона Божьего, грех ведь не что иное, как ошибка. Если познаем Бога, то все “слабости”, “несовершенства” и другие подобные выражения, которыми мы стараемся прикрыть безобразие совершаемого, сейчас же покажутся в своем истинном виде и величине и предстанут перед нами как “грехи”.

Этим мы все причислены к одному разряду, независимо от нашего различия во второстепенном. Знаменитый артист и африканский дикарь, благородный и простой, чистый и порочный – все в одной категории. “Писание всех заключило под грехом”. Это значит, что все люди заключены в одну темницу.

Во время Французской революции всех арестованных, без различия их происхождения, держали в одних и тех же тюрьмах Парижа. Часто бывало, что они и там, наперекор безжалостной судьбе, старались подчеркнуть различие своего происхождения до самого последнего момента, пока повозка палача не увозила их...

В некотором отношении так же бывает и с нами. Мы – заключенные. Знаменитый ли ты ученый, богатый купец или еще кто-нибудь, все равно ты – грешник! Нееман очень обиделся на пророка Елисея за то, что он обращался с ним, как с обыкновенным прокаженным; ведь он – дворянин! Так бывает и со многими из нас. Мы не хотим быть сваленными в одну кучу со злодеями. Но, несмотря на наш протест, “нет различия”, потому что “все согрешили и лишены славы Божией”.

2. Нет различия в отношении любви Божией.

Бог любит людей не ради тех качеств, какие они имеют. Его любовь вытекает из глубин Его сущности. Он не нуждается в нашем послушании и в наших добрых делах, чтобы ими, как насосом, поднять на поверхность земли Свою любовь к нам. Она сама собою бьет ключом и изливается во все стороны. Грехи наши самым ужасным образом могут препятствовать нашему общению с Богом, но они не могут помешать Ему любить нас. “Мы Им живем и движемся”. Человеку легче было бы выйти из воздуха, которым он дышит, нежели из любви Божьей. “Нет различия”. Всех людей, даже самых неблагодарных и злых, обнимает и держит любовь Божия.

Но все-таки есть некоторое различие. Грех не может удержать любовь Божью, но он может повредить двояким образом. Во-первых, грех может так нас испортить, что мы не в состоянии будем принять дары этой любви. Много благ подает Бог и неблагодарным, злым людям. Но это меньшие дары; лучшие и высшие дары им не доступны, потому что они не могут их принять. Закрывая ставни, вы лишаете себя света. Вы не можете запретить солнцу светить, но вы можете укрыться от его лучей, и, таким же образом, вы можете лишить себя наилучших даров Божьей любви.

Во-вторых, мои грехи могут повлиять на то, каким образом любовь Божия проявляется ко мне. Мы можем заставить Бога наказать нас, тогда как Он хотел бы только утешать, ласкать и радовать нас. Но все же в отношении любви Божией различия нет.

3. Нет различия в отношении назначения и силы Креста Христова.

“Он умер за всех”. Как далеко простирается грех, так далеко простирается назначение и сила Креста Христова. Как бы низко человек ни пал, Христос умер на кресте за него. Жертвенная смерть Сына Божьего является достаточным умилостивлением за грехи всех людей. Так же далеко простирается и назначение Креста. Когда Христос умирал, перед Своим духовным взором Он ясно видел каждого мужчину, каждую женщину и каждое дитя из всего человечества. Он умер, чтобы всех их спасти; так что мы все теперь можем сказать: “Он возлюбил меня и предал Себя за меня”.

Да, Бог заключил всех в темницу греха, но лишь для того, “чтобы всех помиловать” (желающих Его милости). Здесь нет неизлечимых, нет изгоняемых вон. “Нет различия”.

4. Нет различия в отношении пути, каким можем достигнуть спасения.

Единственное средство, соединяющее человека с Христом, есть вера. Вы должны положиться на Его жертвенную смерть, на Его любовь целиком и совершенно. Люди, которым ап. Павел писал эти слова, пытались к вере прибавить еще кое-что. Так это и в наше время многие делают. Но нет двух путей ко спасению. Есть только один единственный путь, которым все мы должны идти. Если хотим найти спасение, мы ничего не смеем делать самовольно. Все поверхностные различия мы должны отложить в сторону.

Но многие люди более высокого положения чувствуют себя оскорбленными, когда им говорят: “Вы должны идти той же дверью, которой проходят нищие”. Поэтому вход, который достаточно широк для всего мира, им кажется слишком узким.

Как раб Неемана предложил своему господину, так и я предлагаю вам: “Если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты?” Конечно. “Не тем ли более, когда он сказал тебе только: омойся, и будешь чист?”

Есть только одно средство, которым можно смыть нечистоту, – это вода. Есть только одно средство, которым можно очиститься от грехов, – Кровь Иисуса Христа. Есть только одно средство, как ты можешь употребить Его Кровь, – это вера, упование на Него.

Итак, да не будет же различия и в отношении веры; иначе явится различие такое большое, как отличается ад от неба: различие между теми, кто верует и кто не верует, между теми, кто спасен и кто погиб...

Д-р А. Макларен.