Г. Фомиченко.

2Кор.13:13.

Словом «Личность» Бог в Писаниях не характеризуется, и потому некоторые делают вывод, что Дух Святой это не личность, а только сила. Но Бог Отец и Бог Сын тоже нигде не названы Личностью, однако, это вовсе не означает, что Всемогущий Бог или Иисус Христос являются лишь безличной, расплывчатой силой.

Человек также ни разу не назван личностью; и вообще, в Библии слово «личность» встречается только один раз, во 2Кор.10:7, где ап. Павел сказал: «На личность ли смотрите?»

Почему так важно, что Дух Святой является Личностью, а не силой. Чтобы показать, что Дух Святой равносущен Богу Отцу и Богу Сыну, что Он тоже Бог, третья Личность, третье Лицо Божества, а не просто сила Божия, не просто энергия Божия.

Даже как-то унизительно для Духа Святого доказывать, что Он есть Личность, а не сила, унизительно представлять своего Творца ниже себя – себя считать личностью, а Его только силой, частицей Божьей энергии.

Что такое личность? Это есть самостоятельное, независимое, свободное существо, обладающее определенными свойствами: разумом, волей, свободой, способностью выбирать, творить, совершать, жить самостоятельно и независимо от других, обладать индивидуальностью.

Один какой-нибудь орган или часть тела нельзя назвать личностью, ибо личность – это самостоятельная, живая, независимая единица.

В Библии, например, нигде прямо не написано, что надо праздновать христианские праздники. Но празднование, скажем, воскресного дня утверждено самим действием Иисуса Христа, Его воскресением в этот день. Так же не написано прямо, что Бог есть, что Бог существует, но подразумевается, что это само собой разумеющееся; это вытекает из Его действий.

О Боге Отце тоже не написано прямо, что Он есть Личность, но зато есть описание Его деятельности, Его характеристика, из которой видно, что Он есть Личность Божественная, что Он сотворил мир, людей, что Он – Всемогущий, Всевидящий, Всезнающий. Он переживает, скорбит, сострадает, любит добро и ненавидит зло.

Не может человеческую личность сотворить безличностная, отвлеченная сила. Единый Бог триедин. Он един не в том смысле, что Он является только одной единственной Личностью в единственном числе, но в том смысле, что, кроме Него, нет других богов.

Когда слово можно понять двояко (например, слово «един» в смысле: единственный в своем роде или имеется в виду единственное число), то необходимо исследовать другие места Св. Писания и принять то значение слова, которое не противоречит всему Писанию.

Если принять, что Бог существует только в единственном Лице, то это будет противоречить другим местам Писания, например: «сотворим...» (Быт.1:26; 2:18); «Вот, Адам стал, как один из Нас...» (Быт.3:22); « сойдем... смешаем...» (Быт.11:7); «Три свидетельствуют на небе» (1Иоан.5:7).

Бог открывается нам в трех Лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Дух Святой в Писаниях характеризуется как Личность Божества, а не как сила или энергия. Он обладает индивидуальностью и самостоятельностью. На то, что Дух Святой есть Личность, указывают употребляемые в отношении Его личные местоимения: «Он», «Его», «Им».

Дух Святой может «приходить» и «уходить», утешать, обличать и напоминать. Он назван Утешителем. Его возможно оскорбить и огорчить, похулить (Евр.10:29; Еф.4:30; Ис.63:10; Мф.12:31), чего нельзя сделать в отношении силы.

Дух Святой подкрепляет нас в немощах и ходатайствует за святых (Рим.8:26); Он мыслит, на что не способна сила, с Ним можно общаться (2Кор.13:13), что возможно только с личностью, а не с силой. Сила не может наставить, напомнить, обличить, утешить. На это способна только личность.

И вообще, никакая сила не существует сама по себе, она непременно должна исходить от какого-либо источника: сила ветра, воды, мышц, электричества... Так и сила Святого Духа, которую приняли апостолы в день Пятидесятницы, – это сила, данная им третьей Личностью Божества – Духом Святым.

Слова Христа о том, что Он уйдет к Отцу на небо и Его больше не будет на земле, но что Он будет с ними «во все дни до скончания века» (Мф.28:20), говорят о том, что Его будет заменять равноценная, равносущная Ему Личность – Дух Святой, подобно тому, как и Христос, в свое время на земле, являл Собою Отца, и говорил: «Видевший Меня видел Отца (Иоан.14:9). Так и сейчас имеющий общение с Духом Святым имеет общение и со Христом, и с Отцом Небесным.

Если приходит в сердце Дух Святой, то, значит, приходит в Его лице и Сын, и Отец: «...И Мы придем и обитель у него сотворим» (Иоан.14:23). А просто сила не может быть равноценной заменой Иисусу Христу. Христос сказал ученикам перед Своим отшествием с земли, что они не только примут силу, но что эту силу им даст Дух Святой, Утешитель: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» (Деян.1:8).

Личностью является каждый человек; Ангелы являются личностями; Бог Отец и Иисус Христос есть Личности и также и Дух Святой, Утешитель, является Личностью, третьим Лицом Божества, находящимся в полном единстве с Отцом и Сыном.

Христос сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Он пребывает с нами в лице Духа Утешителя, равносущного Ему.

Слова «во имя Отца и Сына, и Святого Духа» (Мф.28:19) говорят о том, что у Духа Святого есть имя, как у личности. «Утешитель» – это имя.

Петр прямо сказал, что Дух Святой есть Бог: «Для чего ты допустил... мысль солгать Духу Святому?.. Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян.5:3-4).

Недопустимо так унижать Личность Духа Святого и низводить Его не только в положение низшей личности – Ангела или человека, – но даже еще ниже – сделать Его просто безличностным.

Сила не может утешить, напомнить, обличить, научить. Изменить способности человека, наделить его дарами, необыкновенными способностями может только Творец человека, Который сказал: «Вселюсь в них и буду ходить в них» (2Кор.6:16). Верующие находятся в общении не с Ангелами (хотя они тоже являются личностями, служебными духами), но имеется «общение Святого Духа со всеми нами» (2Кор.13:13), как Личности с личностями.

Г. Фомиченко.