Троица – великий праздник христиан. Этот праздник называют еще Пятидесятницей, т. к. Дух Святой сошел на Церковь на Пятидесятый день по воскресении Христа. Троицей он назван потому, что в этот день Бог проявил Себя в третьем Лице Своей Ипостаси, т. е. в Духе Святом.

Событие это имело место в Иерусалиме около 2000 лет тому назад. Мы читаем о нем в Деян. Ап.2гл.: «Внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они (ученики Христа) находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.»

Господь учил, что без Духа Святого грешный человек не может стать святым, без Него невозможно освобождение от власти греха. И без Духа Святого нельзя совершать духовный труд для Бога.

Чтобы получить Духа Святого, человек должен просить Бога об этом: «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого ПРОСЯЩИМ у Него» (Лк.11:13).

Хотя Бог и без нашей просьбы и молитвы знает, что человеку нужно, все же Он хочет, чтобы мы сами знали о своей нужде и желали получить необходимое от Него. Молитва – это сердечный разговор с Богом, это единственная связь с Ним и с невидимым миром небес.

Когда-то Адам беседовал с Богом лицом к лицу в Едемском саду, но после грехопадения все изменилось. И теперь беседу с Ним мы можем вести только через молитву.

Такая беседа с Богом не только просвещает нас духовно, давая с каждым днем все большее познание Бога, но и помогает нам познавать самих себя. Самопознание, крайне необходимое человеку, побуждает его на определенные решения и поступки, побуждает искать ответа, подобно Иерусалимской толпе: «Что нам делать, мужи братия?» На это они получили такой ответ: «Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа».

Значит, только покаявшийся человек может получить Духа Святого.

Покаяние – это не обыкновенная исповедь, принятая историческими церквами, но великий духовный процесс, происходящий в человеке, который, главным образом, основывается на познании Бога и самого себя, на решении поставить себя перед Богом на должное место, осознав себя грешником.

Самопознание достигается только путем молитвенного единения с Богом. Видя духовно Бога в Св. Писании и разговаривая с Ним в молитвах, человек познает в то же время свою негодность, нечистоту, сознает свое страшное падение, и это приводит его к покаянию. Видя свою беспомощность, он просит у Бога помощи и силы, а Бог, согласно слов Христа, просящим у Него оказывает помощь и дает силу Духа Святого.

О Личности Духа Святого мы знаем только по Его действиям.

Каковы же они?

В приведенном выше тексте из книги Деян. Ап. сошествие Духа Святого сравнивается с бурей, иначе говоря, с сильными порывами ветра. И действительно, сравнивая действие ветра с действиями Духа Св., можно найти много общего между ними. Например, ветер абсолютно свободен и независим. Он веет, где хочет; откуда приходит и куда уходит – никто не знает. Его нельзя ни утихомирить, ни усилить, ни повернуть в желаемую сторону. Мы слышим его голос: монотонный или разнообразный, тихий или мощный, то нежный, то грозно свистящий.

Наш великий поэт А. С. Пушкин писал о буре: «Буря мглою небо кроет, вихри снежные крутя. То, как зверь, она завоет, то заплачет, как дитя...» Когда же грозный ветер свистит, воет или ревет, то кажется слышен гул сражений, стоны раненых и умирающих на далеких полях битвы... «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли!» – говорит Бог Каину.

Все эти вопли, стоны, проклятия, песни носятся над землей и наполняют нашу атмосферу. Этот ветер с тысячами голосов – настоящий магнитофон; он мог бы рассказать нам, если бы мы умели понимать его, все, что он видел и слышал на земле. Да, ветер – могучая, свободная стихия: веет не только ГДЕ хочет, но и КАК хочет. Один только Христос, Властелин природы, мог повелевать ветру, и ветер слушался Его.

Так и Дух Святой – не поддается внешним воздействиям. Он, как ветер, абсолютно свободен: «Где Дух Господень – там свобода!» Никто из людей не может заставить Духа Святого сойти на ту или другую личность, наделить ее дарами и действовать через такую личность. Эти дары Св. Духа перечисляются в 1Кор.12гл., и «все сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему УГОДНО».

Действия Духа Св. не зависят от того, что человек хочет. Даже тот человек, который целиком отдался воле Божией, не действует по своей воле, как ему хочется, но «Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению» (Фил.2:13).

Действия ветра полезны для всего творения. Если бы не его действия, то жизнь на земле могла бы исчезнуть. Например, ветер носит по небу тучи, которые орошают землю, поливают наши поля, делая их пригодными для произращения хлеба и других злаков и растений, необходимых для человека и для всей твари. Дождь – это великая милость Божья и благословение для всего мира.

Подобно ветру, действует и Дух Св. «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него», – записал ап. Иоанн. Где Дух Св. не повеет, там реки воды живой не потекут. Там наступает засуха и духовная жизнь замирает. Молите Господа, чтобы это духовное веяние никогда не приостанавливалось, чтобы оно постоянно носило «облако свидетелей» Христовых, из уст которых лились бы потоки воды живой и орошали засохшие нивы человеческих сердец для произращения духовных плодов Господу!

Ветер играет основную роль в опылении растений. Без него было бы гораздо меньше урожая и плодов.

Такую же работу производит и Дух Св. в духовной жизни. У пр. Иезекииля (37:9) представлена картина: поле, усеянное сухими костями. И Господь повелевает пророку произнести слова: «Изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут». Ясно, что эти слова нужно понимать символично, т. к. Сам Господь поясняет дальше: «Сын человеческий! Кости сии – весь дом Израилев. Вот они говорят: иссохли кости наши и погибла надежда наша...». И дальше Господь обещает оживить их: «И вложу в вас Дух Мой, и оживете!»

Где нет веяния Св. Духа, там – сухие кости, духовная смерть. Но где Он изольется живительной влагой, там мертвые души оживают, духовно растут и приносят плод. А плод Духа нам известен со слов ап. Павла: любовь, радость, мир и т. д. (Гал. 5:22). Когда Дух Св. оплодотворяет нашу душу, тогда она становится способной приносить сладчайшие плоды Духа.

Вы когда-нибудь обращали внимание, как ветер подметает улицы наших городов? Куда чище выметает мусор, чем любой дворник с метлой или машина!

Подобную работу производит и Дух Св. по очищению человеческих сердец от всякого мусора, греховного гнилья, о которых написано в 1Кор.6:9-11. Он очищает и Свою Церковь.

Дух Св., живущий в сердце верующего, не может мириться с грехом: или Он его выметет из сердца нашего, или, если мы Ему не позволим этого, Он выметет такого человека из Церкви вместе с его грехом.

Весной особенно легко дышится, и ветер разносит далеко, далеко благоухание цветущих садов и лугов. Как об этом поэтично описано в «Песне Песней»: «Поднимись, ветер, с севера и пронесись с юга, повей на сад мой – и польются ароматы его». Как приятно, когда вы проходите мимо сада, оранжереи, или идете лугом, и нежный ветерок буквально заливает вас ароматами цветов! Вы даже приостанавливаетесь, чтобы с наслаждением вдохнуть полной грудью разливающееся благоухание весны.

Так и Церковь Христова является Божьим Садом, Оранжереей Духа, от которой исходит «благоухание» познания о Боге: «Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и БЛАГОУХАНИЕ ПОЗНАНИЯ о Себе распространяет нами на всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих». Это благоухание может разливаться лишь только тогда, когда на Церковь повеет Дух Святой.

Иногда ветер производит и такую работу, которая может показаться нам бесцельной и даже приносящей убыток. Вот, например, порыв ветра хватает деревья за их длинные волосы-ветви, трясет, гнет во все стороны, срывает недозрелые плоды и бросает их на землю. И мы говорим: «Вот беда-то какая стряслась!». Но если хорошенько подумать, то и в этом действии ветра можно усмотреть свой смысл и даже пользу. Оно заставляет дерево шире и глубже запускать свои корни в почву. Дерево становится более могучим, укрепляется так, что потом выносит натиск даже сильной бури. Сорванные плоды иногда не представляют собой большой ценности и часто бывают лишней тяжестью для дерева, от которой только ветви ломаются. Потеря этих плодов также сохранит соки для более ценных и здоровых плодов.

Действия Духа Св. напоминают нам действия ветра. Он подвергает нас испытаниям, треплет нас, срывает с места, но не для того, чтобы сделать нам ущерб, а для того, чтобы, как написано Еф.3:16-17, «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши», чтобы мы укоренились и утверждались в любви. А также и для того, чтобы с нас «отрясти» плоды плоти, приносящие нам духовный вред.

Господь знает наши способности, знает, к чему мы можем быть пригодны; но вражьи силы ведут нас не туда, куда нужно, и время от времени Господь должен нас так «тряхнуть», чтобы все эти «плоды» плоти слетели с нас, и таким путем заставить нас делать то, что угодно Богу, а не нам.

Ветер полезен и для различных нужд человека. Так, например, сила ветра используется ветряными мельницами для вращения жерновов, для водяных насосов; ветер гонит парусные суда.

Так и в наших духовных «мельницах» и «мастерских» только тогда идет работа по-настоящему, когда веет Дух Святой. Все наши собрания, миссионерское служение, литературно-издательская работа, проповеди по радио и т. п., только тогда будут иметь успех, движение, когда повеет Дух Святой.

Потому Господь, посылая учеников на духовный труд, решительно запретил им отлучаться из Иерусалима, пока они не получат силу Духа Святого. Только Дух Св. дает движение всем нашим делам и побуждает нас трудиться ревностно и самоотверженно.

Наконец, нельзя не остановиться на том, что небрежное отношение к силе ветра причиняет только трудности и даже бедствия. Сопротивление Духу Св. не проходит безнаказанно. Анания и Сапфира задумали обмануть Духа Св. и этим погубили себя. Симон-волхв хотел было купить право давать людям Духа Святого, но за это он потерял свою часть в жизни вечной. Хотя Дух Святой тих, как голубь, но Он может быть и грозным, как сильная буря.

Позволим же Духу Святому действовать в наших сердцах – и Он оросит их Своим благословением, оплодотворит Божьей милостью и возрастит чудесные плоды Духа. Он очистит сердце от всякой скверны, наполнит благоуханием познания Бога, укрепит в вере и поможет в труде на ниве Его. Велика и чудесна работа Духа Святого! Пусть же она проявится в жизни каждого христианина.