Мы переживаем религиозный кризис – ожесточенную борьбу веры с неверием. В непримиримом противоречии стоят два мировоззрения:

1) Бог есть и 2) Бога нет.

Для доказательства бытия Божия можно привести много доказательств, а для отрицания бытия Божия нет никаких аргументов. Мнение, что Бога нет, никого ни к чему не обязывает. Не так давно люди не верили в существование микробов, а они есть.

Важнейшее значение в религии имеет учение или представление о Боге. Священное Писание еще в Ветхом Завете открыло нам, что Бог есть Творец видимого мира. Бог есть «Промыслитель», т. е. Опекун всякой твари. Мы веруем, что «без воли Божией и волос с головы не упадет».

Бог есть Судия живых и мертвых.

Но так называемые руководители Церкви дали в руки безбожников большой козырь. Относительно этого я и буду говорить.

В конце 10 века в Константинополе обратил на себя внимание строгий подвижник, отмеченный в «Житиях святых» под именем Василия Нового. Его почитателем был молодой человек, Григорий, который и прислуживал ему. Но главной помощницей св. Василия была пожилая девушка, Феодора.

Св. Василий скончался. Вскоре отдала душу Богу и его помощница, Феодора. И вот Григорию во сне было «открыто» положение всех умерших в течение первых 40 дней после смерти. Этот, Григорий «открыл», что судьей мертвых является не Господь Иисус Христос, а бесы.

Христос сказал, что «Отец не судит никого, а весь суд отдал Сыну», а пастыри Церкви этот суд отняли у Христа и отдали бесам!

Детали загробной жизни в первые 40 дней после смерти можно видеть в описании «мытарств».

Представление о «мытарствах», приписываемых Григорию, возникло в конце 10 столетия нашей эры. Всех мытарств насчитывается 20. Они являются пунктами, где душа умершего обличается в своих грехах. Бесы точно регистрируют все грехи и тщательно их записывают. К чести бесов нужно сказать, что они записывают то, что действительно было. Они не клевещут.

Душа, уличенная в грехах, увлекается бесами в ад. На первом мытарстве Феодоре были предъявлены ее грехи, и ее положение было бы безнадежным: ее ожидал ад, но Ангел, сопровождавший ее, имел при себе ящик с драгоценностями, которые св. Василий завещал Феодоре. Он брал горсточку драгоценных камней и преподносил бесам. Бесы не стали задерживать Феодору. На следующих мытарствах повторяется то же самое, но Феодору выручают драгоценности св. Василия. При прохождении первых двенадцати мытарств у Феодоры не было ни одного шанса на спасение и она откупалась только драгоценностями своего благодетеля. Но на тринадцатом мытарстве бесы остались с носом. На этом мытарстве осуждаются два греха: злопамятство и злословие. Развернув свиток, бесы увидели, что он чист.

Согласно Св. Писанию, не все грешники погибнут. Псалмопевец Давид писал: «Блажен человек, которому Господь не вменит греха».

Христос ясно указал, что грехи прощаются тому, кто сам прощает обиды своим врагам и не осудит того, кто сам не осуждал. Одним словом, прощай и будешь прощен, не осуждай, и не будешь осужден. Следовательно, и Феодора, о которой говорится в описании мытарств, в очах Господа была праведницей, достойной Царства Небесного. Ни в каких жемчужинах св. Василия она не нуждалась. Бесы не имели над ней никакой власти.

Если бы бараны были знакомы с этой богохульной сказкой, то и они бы возмутились.

Все это состряпано каким-то прохвостом-пустосвятом. Этот недоумок не мог сообразить, что уж если писать о каких-то мытарствах, то на первое место нужно поставить мытарство 13-е. Если умерший человек прощен Христом, то он свят. К нему не могут быть применены никакие обвинения.

Согласно учения невежд и пустосвятов, окончательная участь души определяется в сороковой день после кончины. Где же основания для такой галиматьи?

Святое Евангелие говорит нам другое. Разбойнику, распятому на Голгофе со Христом, Христос сказал: «Сегодня же будешь со мною в раю». Разбойник по мытарствам не ходил и никаких взяток бесам не давал.

Невежды-пустосвяты проследили каждый шаг души умершего в первые сорок дней после кончины. В течение тридцати дней, кроме мытарств, душе показывают все трущобы ада, а райские обители обозреваются только в течение десяти последующих дней. Следовательно, территория ада, или владения бесов, в три раза обширней райских обителей. Укажу на важное обстоятельство: если душа грешника на каждом мытарстве ввергалась в ад, то кто же допустил ее в рай? Для чего же ее знакомить с красотой рая, когда для нее место уготовано в аду?

Я хорошо помню содержание кратких, но ярких заметок, помещенных в помянниках, издаваемых в царское время. Я к ним относился доверчиво, и они произвели на меня сильное впечатление. В этих заметках указывалось, что в первые три дня после смерти душа витает около мертвого тела и посещает те места, которые нравились покойнику. Если покойник увлекался кабаками и домами терпимости, то душа тоже витает в этих местах. Но в третий и девятый день после смерти душа возносится на небо для поклонения Богу.

Спрошу я церковных лидеров: если душа была заключена в ад, то кто же ее конвоирует к престолу Божию – бесы или Ангелы? И самое главное, что Христос сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон»! Может ли правоверный христианин сомневаться в учении Христа? А православные вероучители писали, что души поклонившихся Христу посылались обратно к бесам.

После приведенных фактов не ясно ли, что в течение тысячи лет пастыри Церкви питали души верующих не здоровой духовной пищей, а какой-то блевотиной.

Современные церковные руководители на своих епархиальных съездах занимаются переливанием из пустого в порожнее. Они забыли, что давно пробил час очистить церковное вероучение от лжеучения.

Повесть о мытарствах нужно признать не «дурманом для народа», а тошнотворным зловонием.