“Слыша это, они умилились сердцем...” (Д.А.2гл.).

В день Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов, Петр говорил с такой духовной силой, что все слушающие его “умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: “Что нам делать, мужи братия?” Радостно думать, что тот Петр, который еще так недавно в страхе отрекался от Христа, теперь силой Духа Святого был способен на такое плодотворное служение Богу.

Проповедь Петра – ПЕРВАЯ ПРОПОВЕДЬ ХРИСТОВОЙ ЦЕРКВИ. Повеление воскресшего Господа было ясно и определенно: “Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари”. Ученики пошли и начали проповедовать. Христос распятый и воскресший – неизменная тема их проповеди. Все другие истины исходят из нее.

В своей проповеди Петр не блистал красноречием. Это было изложение общеизвестных фактов, пояснение событий, участниками которых были многие из его слушателей.

Ни аплодисментов, ни оваций на долю ап. Петра не выпало и не могло выпасть. Его речь – грозная весть глашатая, пришедшего от Бога. Достоверность событий, подтвержденная пророчествами Священного Писания, изумила Его слушателей. Величайшее из всех преступлений человечества было открыто, виновники обнаружены, вина определена. Преступники ожидали заслуженного наказания, но вместо него Бог предложил им полное прощение и дар Святого Духа. Стрела Божьей любви пронзила сердце каждого, кто слушал Слово, и совершилось чудо: изумление и страх претворились в умиление сердца.

Не так легко и просто к человеку приходит умиление. “Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже”, – восклицает кающийся псалмопевец. Но сколько надо человеку испытать и пережить, прежде чем Бог приведет его к смирению и сокрушению! Эту скорбь пережили и люди, слушавшие проповедь Петра. Они увидели всю глубину своего морального падения и свою духовную слепоту. Они распяли Христа! Мессию! Теперь только они убедились, что Христос – воистину Сын Божий, Спаситель мира. Они вспомнили свое жестокое, безумное отношение к Нему и осознали, что их поступок в глазах Божьих был страшным преступлением, непростительным грехом. Пробужденная совесть терзала их тяжелыми укорами...

Один полицейский инспектор имел обыкновение не объявлять преступнику, в чем он обвиняется. В его практике бывали случаи, когда бродяга, арестованный за мелкую кражу, вдруг, начинал вопить: “Я не убивал!.. Я только смотрел... Убивали другие!..”

Мы знаем, как совесть заставляла сознаться в своих злодеяниях самых закоренелых преступников. Дух Божий пробудил совесть и у тех людей, которые слушали речь ап. Петра. До этого их совесть молчала, и они были спокойны. Но теперь совесть проснулась, разум, воля и сердце были сокрушены под тяжестью собственной вины.

Когда свет Божий озаряет сердце грешника, этот человек оказывается как бы вне воздействия проповедника. Он имеет дело уже не с проповедником, а с Богом. Грехи и пороки других людей отходят для него на второй план, и теперь он сам, грешник, оказывается перед Богом, в центре собственных наблюдений за собою. Назначение подлинно евангельской проповеди заключается в том, чтобы вскрыть греховную язву души человека. Вскрытие это должен произвести не проповедник, и не его проповедь, а Дух Святой, Который производит это через слова проповедника. Такая миссия тяжела, но она необходима. Грешник часто возмущается этим, но такой бунт и возмущение служит на пользу и грешнику, и проповеднику. Когда Дух Божий обличает человека во грехе, вряд ли обличаемый будет хвалить проповедь и самого проповедника. У каждого слушателя есть свободный выбор: принять Слово Божье или отвергнуть Его. Истинное умиление души приводит слушателя к покаянию и обращению к Богу.

“Слыша ЭТО, они умилились сердцем и сказали: ЧТО НАМ ДЕЛАТЬ?” Этот вопрос – вопль души, сокрушенной своей виной перед Богом, открытое исповедание безнадежности своего положения, готовность идти на все ради спасения души, полная отдача себя Богу. Пока грешник ставит Богу условия, для него нет прощения. “Что мне делать?” – крик души Савла (ап. Павла), темничного стража в Филиппах и многих других, кто действительно покаялся, обратился и “сотворил достойный плод покаяния”.

Это и есть умиление души, которое никогда не останется бесплодным. Оно непременно приведет грешника к действиям, к публичному покаянию, возрождению свыше и свидетельству о спасении. Умиление и сокрушение сердца неразрывно связаны, несмотря на кажущуюся противоположность этих понятий.

“Интересное собрание... замечательная проповедь... проникновенное слово...” – говорят часто люди после речи проповедника. Или: “В храме я получаю какое-то особое настроение... Стройное пение умиротворяет мою душу... Благолепие храма умиляет меня...” Это ложное умиление! Оно ни к чему не приводит: ни к покаянию, ни к оставлению греха, ни к перемене жизни. Умиление, не вызванное глубоким сознанием своей ответственности перед Богом, своей вины или глубокой благодарности за спасение, – ложное, пагубное умиление. Оно поощряет в человеке “двойную”, лицемерную жизнь, создает надежды на спасение, основанные на этом чувстве ложного умиления. Это к ним, к “временнонастраивающимся” людям, Господь сказал: “Не всякий говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное”.

На вопрос грешника: “что мне делать?” – Божий ответ чрезвычайно прост: “Покайся!” Не старайся оправдать себя добрыми делами; не думай, что ты сможешь искупить и загладить твою вину своими подвигами, страданиями и жертвами. Христос “умер за грехи наши по Писанию...” Он совершил для нас, грешников, спасение вечное. Сегодня Он предлагает этот дар спасения тебе, и от тебя зависит, принять его или отвергнуть.

“Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, БОЖИЙ ДАР: не от дел, чтобы никто не хвалился” (Еф.2:8-9).