Вторжение мира в церковь оказывает разрушительное влияние на ее членов, поэтому ап. Иоанн писал:

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, – не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Иоан. 2:15-17).

Слово «мир» означает нынешний порядок вещей на земле под управлением сатаны. Он «бог мира сего». Весь мир лежит во зле. В нем больше последователей сатаны, чем Бога. На широком пути, ведущем в погибель, больше людей, чем на узком, ведущем в жизнь вечную. Об этом постоянно говорится на всем протяжении Библии.

Большинство людей считает мирскими тех, кто неприлично одет и ведет себя нагло и вызывающе, оскорбляя своим поведением чуткие, тонко воспитанные души; тех, кто любит популярную музыку, будь то рок-н-ролл, джаз или свинг, кто сквернословит, лжет, крадет, раздражается и т.д. Почти все верующие скажут, что люди с такими чертами характера и поведения и есть те мирские, о которых говорит Библия. Но это только плоды мирского дерева, а сама светскость, или дружба с миром, идет гораздо глубже. Она пропитывает всю философию и цель жизни, равно как и наши приоритеты.

Светскость нередко проявляется в видении физического и невидении духовного. Светскость означает жизнь для мира сего, а не для будущего.

Когда кто-то попытался засвидетельствовать Элеоноре Рузвельт о спасении и вечной жизни, она ответила: «Один мир за другим». «А как же с вечностью?» – спросил собеседник. «Я займусь ею, когда буду там», – ответила первая леди тогда еще христианской страны.

Дружба с миром – это отдача всего внимания временному, земному; это сообразование с путями, прихотями и модами людей, а не с библейскими истинами.

Апостол Павел писал Римлянам:

«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).

Во 2Тим. 3:4 aп. Павел пишет своему молодому ученику, что в последнее время люди будут «более сластолюбивы, чем боголюбивы». О «сластолюбивой» вдовице ап. Павел пишет в 1Тим. 5:6, что она «заживо умерла». Здесь подтверждение вышеприведенных слов апостола Иоанна о любви к миру и к тому, что в нем.

Позвольте же задать вам пять вопросов:

1. Что беспокоит вас больше: идущая в ад душа, или царапина на вашей новой машине?

2. Что беспокоит вас больше: отступление от веры вашего брата, или проигрыш вашей любимой спортивной команды?

3. Что беспокоит вас больше: затянувшееся богослужение или затяжка с игрой на спортивном поле?

4. Что беспокоит вас больше: пропуск на работе или в церкви?

5. Что беспокоит вас больше: пропуск чтения Библии и молитвы, или любимой телевизионной программы?

Если вас больше беспокоит царапина на машине, чем сознание, что грешник идет в ад, вы – мирской! Если вы с большим нетерпением ожидаете конца затянувшегося собрания, чем затянувшейся игры на спортивном поле, вы – мирской! Вы помышляете не о Христе и не о том, что Божие и вечное, а о себе и о том, что вас интересует.

Нужно честно осудить самого себя. «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (Кор. 11:31.32).

Большинство считает, что нельзя судить других. Но Библия говорит: «По правде суди ближнего твоего» (Лев. 19:15). Вы скажете: но разве не сказал Христос: «Не судите и не судимы будете»? Да, сказал, но кому? Своим ученикам? Нет, лицемерным фарисеям, отказывавшимся судить самих себя. Он сказал им, что они не имеют права судить других, пока не осудят самих себя. В первую очередь следует строжайше судить самих себя. Иисус сказал: «По плодам их узнаете их». Разве это не суд? Это ли не совет судить о себе и других людях по плодам жизни?

Если я вижу в саду груши, я знаю, что стою перед грушевым деревом, а если яблоки, то перед яблоней и т.д. Я узнаю дерево по его плодам. Без плодов на дереве я бы, пожалуй, не определил, что это за дерево.

Если бы грех не доставлял удовольствия, люди бы не грешили, но уверяю вас, что все «яблоки» диавола «червивы». Вкусите диавольское «яблоко» и вы увидите «червя».

Царь Давид вступил в прелюбодейную связь с Вирсавией. На короткое время это было приятно ему, но удовольствие от греха кратковременно. Результаты содеянного оказались весьма плачевными для Давида.

Одно за другим преследовали его несчастья и трагедии, происходившие в его семье. И всё по причине его греха. «Что посеет человек, то и пожнет». Прелюбодеяние, насилие, убийство – это то, что Давид посеял, и это то, что он пожал.

Кроме того, с момента совершения греха с Вирсавией и до получения от Бога прощения Давид лишился радости спасения. Он со слезали умолял Бога: «Дай мне услышать радость и веселие – и возрадуются кости, Тобою сокрушенные» (Пс.50:10).

На долгое время Давид лишился радости, и ему хотелось снова ощутить её. Он переживал только беды, только несчастья, поражения и скорбь. И потому возопил к Богу в покаянной молитве: «Помилуй меня, Боже... Дай мне услышать радость и веселие!»

Мы тоже не хотим жить до конца своих дней в беде, горе и скорбях. В 14-м стихе того же псалма Давид просит Бога: «Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня».

Был ли Давид верующим? Конечно! Но он был мирским верующим, не всегда живущим по воле Божией и потому несчастным.

Если вы притязаете на звание христианина, но живете не по воле Божией и, тем не менее, не потеряли радости спасения, вы, скорее всего, не христианин и никогда им не были. Если Давид потерял радость спасения по причине греха, то и вы непременно потеряете радость спасения по причине вашего греха. Согрешающий верующий не может быть счастливым и веселым до тех пор, пока Бог не простит его. «Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся» (Пс.50:14,15).

Что теряет отступивший от Божьей воли христианин? Спасение? Нет, но радость спасения, и он не найдет покоя, пока Господь не возвратит ему временно утерянную им радость.

Дружба с миром создает духовный туман, через который мы не видим Божьей воли. Это заставляет нас взывать к Богу и кричать: «О, если бы я знал, где мне найти Eгo!» Вы начинаете молиться, но ваши молитвы не идут дальше потолка. Вы начинаете петь, но пение вяло и лишено воодушевления и подъема.

Это состояние подобно тому, в котором Израильтяне были в вавилонском плену. Когда им сказали, чтобы они взяли арфы и пели песни Сиона, они ответили: «Как можем мы петь псалмы хвалы Господу в чужой стране?» Но причиной была не чужая страна, а отчуждение от Господа! Они были в состоянии ужасного отступничества!

Дорогой друг, если ваше сердце не бьется в унисон с волей Божьей, мирской туман скрывает Его лицо от вас и Его присутствия нет в вашей жизни. В то время, как другие поют хвалу Богу, ваше сердце молчит и уста скованы для хвалы Всевышнему.

Посмотрите на Петра в состоянии греха. Он следует за Христом издали, трижды с клятвою отрекается от Него и, наконец, возвращается к своей мирской профессии рыболова.

Петр был похож на тех двух учеников, которые встретили Христа по дороге в Еммаус. Они беседовали со Христом, но не узнавали Его. Это говорит о состоянии их сердец. Они были верующие, но с грустью в голосе сказали: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Луки 24:21). Они видели Его, но не узнавали.

Петр возвратился к рыбной ловле потому, что решил, что ему больше ничего не остается делать. Когда утром Иисус стоял на берегу, «ученики не узнали, что это Он». Он спросил их: «Дети! Есть ли у вас какая пища?» То есть, поймали ли вы что-нибудь? Но они ответили: «Нет, мы ловили всю ночь и ничего не поймали». Только по чуду огромного улова ученики, наконец, узнали Иисуса, а пока они были вне Его воли, туман неверия закрывал от их глаз Учителя и Спасителя.

Точно то же будет и с вами, если вы выйдете из воли Божией. Вы будете что-то делать, будете публично молиться, будете делать вид, что все в порядке, что вы тот же, что и раньше, но Бог знает, что ваше сердце не то. Дружба с миром сделала свое дело. Когда Петр сказал: «Иду ловить рыбу», другие ученики сказали: «Идем и мы с тобою...» Никто не возразил, никто не напомнил об обещании Иисуса в третий день воскреснуть... Как быстро потеряли они духовное прозрение. Туман! Духовный туман!

Они не узнали Его даже по голосу, потому что были далеко от Него. И если вы уйдете далеко от Бога, вы тоже не узнаете Его.

Дружба с миром увела Елимелеха и Ноеминь из Вифлеема в Моав. Им нужно было наполнить желудок. Материальные соображения пересилили духовные.

Когда в Иудее начался голод, они решили переселиться в Моав, страну блуда и идолопоклонства. Они, вероятно, утешали себя мыслью, что побудут там недолго, coберут деньжат – и назад, в Вифлеем.

Но получилось нечто другое. В Моаве умер Елимелех, а потом и оба сына. Ноеминь осталась с двумя снохами-язычницами и однажды сказала: «Вседержитель послал мне великую горесть» (Руф.1:20). Она знала, что жила вне воли Божьей.

Прожив в Моаве всего десять лет, Ноеминь так постарела и обнищала, что, возвратившись в Вифлеем, говорила: «Я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками» (ст.21).

Так поступит Он и с вами! Вы потеряете радость спасения и духовное зрение и начнете принимать решения, которые не от Бога.

Любовь к миру заставила Димаса отвернуться от ап. Павла, и опечаленный этим фактом апостол писал Тимофею: «Димас оставил меня, возлюбив нынешний век» (2 Тим.4:10).

Димас бросил Павла не потому, что тот перестал проповедовать Евангелие, или он увидел грех в жизни апостола. Нет! Он ушел, «возлюбив нынешний век (мир)».

Проповедь ап. Павла была не из тех, которые привлекают к себе мирскую публику. Возлюбив мир, Димас покинул Божьего человека, и на этом всякое упоминание о нем кончается.

Бог сказал: «Кто любит мир, в том нет любви Отчей». Это серьезно!

Мой отец говаривал иногда: «Мне приходилось видеть новообращенных, которые горели для Господа. Они были готовы сделать что угодно для Него. Сынок, когда тебе будет нужно сделать что-нибудь в церкви, проси новообращенных, пока они горят».

Попросите кого-нибудь, кто спасен более сорока лет, и вы услышите: «Мне пора уступить место молодым. Я свой долг исполнил». Неверно! Вы должны так же гореть для Господа в старости, как горели в молодости!

Дружба с миром расхолаживает, исчезает ревность к служению. Это первое, что происходит с отпадающим христианином. Сперва он начинает пропускать собрания, затем удерживать десятины и приношения. Потом начинает вянуть его молитвенная жизнь, появляется равнодушие к погибающим, дух критики всех и вся и постоянное обвинение кого-то в чем-то. Увлеченные миром побеждаются им. Вышедшие из-под воли Божией охладевают, теряют пыл, и это бывает со всеми мирскими верующими.

Не так бывает с теми, кто постоянно живет в границах воли Божьей.

Возвратясь домой из церкви, один проповедник нашел записку от жены. Она забрала их девочку и уехала неизвестно куда. В записке говорилось, что ей надоело жить с проповедником. Пастор был убит горем. Подойдя к роялю, он сел и помолился: «Господи, дай мне песнь». И Господь дал ему гимн, который вошел почти во все песенники Америки. В нем говорилось о дивной заботе и любви Иисуса. Жене он был больше не нужен, но он знал, что он нужен Господу. Он написал много гимнов – 50 или 100, – но этот стал самым известным.

Свою самую знаменитую проповедь он произнес в Ноксвилле, когда ему было 90 лет, но голос его звучал, как в 19! Он так никогда и не охладел.

Мир – это отсутствие брани или войны. При мире покой, тишина, удовлетворенность. О Божьем мире Слово Божие говорит, как о превосходящем всякое разумение. Дружба с миром лишает человека этого духовного мира, этого покоя в Боге.

«Твердых духом Ты хранишь в совершенном мире», – пишет пророк Исаия (26:3). Это истинный мир; но если ваши мысли не сосредоточены на Господе и вы больше не уповаете на Него, у вас нет этого мира.

Я не говорю, что вы не спасены. Я даже не сказал, что Димас не был спасен, но я знаю одно: он потерял покой, радость и пыл. И это же будет и с вами, если мир увлечет вас и выведет из поля Божьей воли.

«Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой» (Ис.38:17).

Если вы носите в сердце огорчение, вы отошли от Господа и Его воли. Это ужасное состояние, потому что в нем вы теряете мир, радость и желание служить.

Если вы начнете заниматься мирскими делами, ваше свидетельство о Христе замолкнет. Христианин должен быть, как Иоанн Креститель, ярко пылающим светильником. «Bы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:14.16).

Приходилось ли вам видеть таких сияющих христиан, что вы сразу знали, что они христиане?

Если вы настолько отойдете от Господа в мир, как отошел Димас, Елимелех и Давид, вы сразу же потеряете свое сияние и ваш свет потускнеет.

Иисус предупреждает: «Не любите мира». Не увлекайтесь миром! Не давайте места диаволу. Распните плоть с её страстями и похотями. «Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу... Итак, покоритесь Богу, противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:4,7).

Эти слова проникают глубоко в сердце человека, «потому что каковы мысли в душе его, таков и он» (Пр.23:7). «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею крепостью твоею». Не делай вид, что ты Его любишь, между тем, как любовь к Его врагу, миру, сидит в твоей душе.

Привязанность к миру приводит к духовной смерти. Я не желаю быть мирским, но духовным, и призываю вас к тому же: «Не любите мира!».

С англ. Вера Кушнир.