“И как Жених ЗАМЕДЛИЛ, то задремали все и уснули...” (Мф.25:5).

Или автомобиль ваш сломался, вам пришлось остановиться на обочине дороги и через полицейского вызвать аварийную машину. Время тянется бесконечно долго. Вы начинаете “выходить из себя”...

И так всякий раз, как только помощь задерживается, нами начинает овладевать возмущение и раздражение. Если тот, к кому обращаются за помощью, медлит, то этим он способствует находящемуся в беде оставаться в трудном положении. Медлительного человека людям свойственно торопить, подгонять.

Псалом 101 называется “молитвой страждущего”. Этот “стараждущий”, будучи в трудном положении, обращается к Богу за помощью и в то же время ТОРОПИТ Его: “СКОРО услышь меня”. А сыны Кореевы позволили себе еще иначе “подгонять” Того, к Кому они обращались: “ВОССТАНЬ, что спишь, Господи” (Пс.43:24). Люди позволяли себе говорить Богу, когда Он медлил, и другие, более резкие, слова.

Не поступаем ли и мы, хотя бы иногда, подобным образом, когда просим и ждем скорой помощи, а Господь медлит со Своим ответом или помощью?

В Ев. от Иоанна рассказывается о Лазаре. Сестры, опасаясь за жизнь своего брата, посылают за Иисусом, прося Его прийти и исцелить брата. Они уверены, что, как только эта весть дойдет до Иисуса, Он тотчас же поспешит им на помощь. Ведь Он был их Другом. Однако, получив тревожную весть, Христос проявил необычную медлительность. Беспомощный больной, не дождавшись великого Исцелителя и Врача, умирает, а Врач, выслушав просьбу его сестры, преспокойно находится на Своем месте еще два дня и совсем не торопится идти к Своему ученику и другу. Слыша предсмертные вздохи больного, видя его страдания, Марфа и Мария с нетерпением и надеждой ждут Христа. Каждая минута дорога, а Он медлит. А когда Он, наконец, пришел, Лазарь, пролежав в гробе уже четыре дня, начал разлагаться.

Вполне возможно, что у плачущих сестер была одна мысль: вот, Господи, результат Твоего медления. Эту мысль Мария высказала Христу в более мягкой форме: “Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой...” (Иоан.11:21).

Неужели Христос допустил здесь непростительную оплошность? Нет!

В описанном событии есть урок и для нас, открывающий причину, почему Господь иногда МЕДЛИТ исполнять наши просьбы, хотя, как нам кажется, промедление бывает нетерпимым и недопустимым. Нам кажется, что Христос, получив весть о болезни Лазаря, которого любил, должен был все бросить и поспешить на помощь. Но Христос поступил вопреки всяким ожиданиям, и Он делал это НАМЕРЕННО. Цель Его промедления нам теперь ясна. Если бы Христос не медлил, то Он застал бы Лазаря больным, лежащим в постели, и, конечно, исцелил бы его. Вот и все, что было бы достигнуто поспешным исполнением просьбы сестер Лазаря. А когда Он замедлил и Лазарь начал разлагаться в гробе, тогда никто уже не мог сомневаться в его смерти. Когда же Христос воскресил Лазаря, то такое небывалое чудо так подействовало на окружающих людей, что многие из них пали к ногам Христа. Если бы Господь не промедлил, то была бы спасена только жизнь Лазаря, а теперь к вере пришли сотни, а может быть, и тысячи, людей и получили жизнь вечную. Да и вера Его учеников после этого события укрепилась еще более.

Так бывает и в нашей жизни. Иногда Господь скоро отвечает на наши молитвы и просьбы, иногда посылает нам нужное даже прежде нашего прошения у Него; но бывает, что Он медлит отвечать и медлит так долго, что теряется всякая надежда на получение просимого.

Возможно, что Марфа, зная случай с дочерью Иаира, не теряла надежды на воскресение Лазаря. Но когда умерший начал уже разлагаться, то всякая надежда у нее исчезла. И когда Христос сказал Марфе, что ее брат воскреснет (Иоан.11:23), то она уже не верила, что это может случиться теперь. Она только верила, что Лазарь воскреснет во время всеобщего воскресения, “в последний день”. Ей казалось, что для воскрешения Лазаря было уже ПОЗДНО. Но не для Господа!

Такое бывает и у нас. Мы просим, верим, ждем, а Господь медлит, и мы начинаем думать: “Теперь уже слишком поздно, хотя бы Господь и дал нам просимое”. Некоторые верующие при медлении Господнем доходят до отчаяния, впадают в сомнение – есть ли Бог? Есть такие, что даже остаются в ОБИДЕ на Господа за Его медлительность, ропщут.

Так бывает с людьми, когда они не хотят понять сказанного Богом: “Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших” (Ис. 55:8-9). Мысли Господа, безусловно, выше наших мыслей. Господь знает лучше, как поступить, чтобы было больше пользы для нас, но мы, за отсутствием долготерпения, готовы всякий раз ТОРОПИТЬ Господа, как будто мы понимаем лучше, нежели Бог, и видим лучше, нежели Он. Мы забываем, что наш ум отличается от ума Господа, примерно, как свет спички отличается от света солнца. Мы можем вполне положиться на Господа даже тогда, когда Он в данный момент не дает нам просимого: значит, Он усматривает нечто лучшее для нас, т. к. Он видит и знает то, что скрыто от нас. “Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после”.

Ди-Пи.