Ноеминь говорит: «Не называйте меня Ноеминью (приятною), а называйте меня Марою (горькою), потому что Вседержитель послал мне великую горесть. Я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками. Зачем же называть меня Ноеминью, когда Господь заставил меня страдать, и Вседержитель послал мне несчастие?»

Ушедшая (Ноеминь) и грешная (Руфь) приходят к Богу.

Лет за десять до этого Ноеминь со своим мужем, Елемелехом, и сыновьями, Махлоном и Хилеоном, покинула Вифлеем Иудейский, чтобы отправиться в Моав. Хотя в Вифлеме был тогда голод, который и стал причиной их переселения из Божией страны, это было печальнейшей ошибкой с их стороны. Лучше было бы для них пережить голод в Вифлееме, нежели переселяться в языческий Моав, чтобы ощутить там на себе наказующую руку Бога.

Наказание пришло вскоре. Сперва умер Елемелех, а потом умерли и оба их сына, Махлон и Хилеон. Будучи евреями, они подверглись унижению, оказавшись погребенными на языческом кладбище в языческой стране.

После этого наказания Ноеминь позвала своих снох, овдовевших жен ее сыновей, и заявила им о своем желании возвратиться в Божию страну, в Вифлеем Иудейский, к Божьему народу. Ноеминь уговаривала своих снох, Руфь и Орфу, возвратиться к их народу и выйти опять замуж. Орфа согласилась, и её имя навсегда покидает страницы Библейского канона. Но ответ Руфи был другим. Она сказала: «Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог будет моим Богом». Увидав посвященность и любовь Руфи, Ноеминь не уговаривала её более возвратиться и они начали собираться в дорогу.

И вот две женщины покидают страну и по пыльной дороге направляются домой. Они материально бедны и душевно опустошены, но, слава Богу, они движутся в правильном направлении! Хотя они бедны и наказаны, их возвращение домой представляет приятную картину.

Открывая вторую главу, нам будет полезно рассмотреть в ней Божию цель всего происходящего, но еще в конце первой главы мы уже видим Ноеминь и Руфь прибывшими в Вифлеем. Весь город приходит в движение. Их встречают бывшие друзья и, недоумевая, восклицают: «Это Ноеминь?» Постигшее её в Моаве горе настолько изменило внешность Ноемини, что её едва узнают, но она дает им тот ответ, который мы уже привели в начале: «Не называйте меня Ноеминь...называйте меня Мара...». Её просьба остается неисполненной. Во всей этой книге она постоянно называется Ноеминью. Бог, по милости Своей, не допустил переименования Ноемини (приятной) в Мару (горькую).

Не имея своего поля, женщины вынуждены подбирать колосья на чужих полях. Но «случилось» (Божий замысел!), что Руфь попадает на поле богатого иудея, Вооза, дальнего родственника Ноемини и покойного мужа Руфи. Традиции того времени неизбежно сводят Руфь и Вооза.

Однажды, будучи на поле, Вооз впервые заметил среди подбирающих колосья язычницу Руфь. Очевидно, она понравилась ему с первого взгляда, потому что он спросил жнецов: «Чья это молодая женщина?» Вооз проявляет исключительную заботу к языческой женщине, хотя она ничем не заслуживет его внимания, (как и мы ничем не заслуживли внимания Иисуса, когда Он, найдя нас в безнадежном состоянии, счел нужным ввести нас в Свое Тело – Церковь, чтобы сделать нас Своей Невестой).

Драгоценная истина второй главы сокрыта в милости Вооза к Руфи до самого дня брака. В стихах 15 и 16 Вооз велит своим жнецам оставлять колосья специально для Руфи, заботясь о ней до совершения между ними брака. Здесь видна дивная забота Духа Святого о нас, пока мы еще на пути к брачному пиру. Дух Святой подает земным странникам милость, утешение, сострадание, руководство, понимание, радость и надежду. Нет настолько великого испытания, чтобы Он не подкинул чего-нибудь нам умышленно, как жнецы бросали колосья под ноги Руфи. Нет настолько темной ночи, чтобы Он не стоял неподалеку с «фонарем» небесного света. Итак, во второй главе мы видим заботу Иисуса о Своих до совершения брака Агнца.

В третьей главе история искупления разворачивается дальше. Вооз на гумне со служанками веет зерно. После окончания работ, поев и выпив, Вооз ложится отдыхать. Ноеминь уже посоветовала Руфи «узнать место, где он ляжет», прийти туда ночью, открыть у ног его и лечь там, ожидая, что он скажет.

Руфь в точности исполняет совет Ноемини. Она подошла тихонько, приоткрыла покрывало Вооза и легла у его ног. Ночью Вооз заметил, что женщина лежит у его ног. Узнав в ней Руфь, он сказал: «Переночуй эту ночь, а завтра, если ближайший родственник не примет тебя, я приму тебя... Жив Господь! Спи до утра». Руфь была уверена, что выкуп произойдет и брак состоится «утром».

Теперь вы уже видите картину третьей главы: картину смерти верующего до утра воскресения. С наступлением утра мы восстанем из гробов для брачного пира. Смерть не страшна верующему, который будет отдыхать (телом) у ног Иисуса до утра воскресения.

Последняя глава рисует картину завершения искупления и брак. В начале главы Вооз выкупает всё Елемелехово имущество, оставленное им при переселении из Вифлеема в Моав. Это тень нашего полного и окончательного искупления, которое мы получим в день воскресения.

Когда все было завершено, Вооз взял Руфь и она стала его невестой (ст. 13). Это кульминация всей истории. Это завершение того, что началось, когда Вооз впервые увидел Руфь собирающей колосья на его поле. Вооз взял эту бедную языческую женщину, избравшую Бога Ноемини (твой Бог будет моим Богом!), и сделал ее своей невестой и женой.

Точно так, как Вооз завершил искупление Руфи, так Господь Иисус вполне завершит искупление Своей Невесты, того дивного Тела Христова, в которое войдут искупленные из ВСЕХ народов.

С англ. В. Кушнир.